الإصلاح والاضطهاد
في حين دعي الاصلاح، عن طريق النقل الشفوي والصحافة والطباعة، إلى الإيمان الشخصي واكتساب معرفة مستقلة عن الكتاب المقدس، حاولت السلطات الكنسية والعلمانية وقف علامات القد الإصلاحي في 1 يوليو 1523 حرق هنري فوكس وجون هس أحياء في كروت ماركت (مكان كبير) في بروكسل. كانا من أوائل شهداء الاصلاح في هولندا وأوروبا. في المجموع، وبسبب الاضطهاد، 1600 كان هناك حوالي 2000 شهيد في هولندا. وكانت الغالبية العظمى من أنابابتست، الذين ينتمون إلى ما يسمى الإصلاح الجذري. نشأت هذه الجماعات بتجديد العماد من اوستفرايز، خصوصا في زيلاند، هولندا، فريسلاند، وفلاندرز. بالمقارنة مع سويسرا وألمانيا، شكًل قائلون بتجديد العماد دورا رئيسيا في الفكر الاجتماعي، الكنسي، واللاهوت الهولندي. الطائفية في غضون القرن السادس عشر، أصبحت عملية الإصلاح طائفية. أولا، فصل اللوثريين أنفسهم عن الروم الكاثوليك، ثم اختلفت اللوثرية عن الاصلاح. في فرنسا وهولندا وإنجلترا، وألمانيا تم تطبيق الاصلاح الكالفيني البروتستانتي. من 1540s نشأت المجتمعات الكالفينية في سويسرا، ثم في فرنسا وهولندا. أطلقت هذه المجتمعات على نفسها اتباع الديانة البروتستانتية، ووصفت نفسها بأنها مستمدة من الاصلاح اللاتيني لعبت مجتمعات اللاجئين الهولندية خارج هولندا دورا هاما في تطوير البروتستانتية في هولندا، لا سيما في انجلترا وفي الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وجاء تأثير كالفين إلى هولندا من جنيف، بصورة غير مباشرة، من خلال مجتمعات اللاجئين في المقام الأول. وكان هذا ينطبق بشكل خاص على مجتمعات لندن وامدن. حتى 1550، لعبت الكالفينية دورها في هولندا. قبل 1560،
مطالب الإصلاح
ونشأت مجتمعات تحت الأرض في فلاندرز وبرابانت، بعد 1565 كانت هناك مثل هذه المجتمعات في شمال هولندا. وطلبوا من الحكومة للحصول على إذن لممارسة الديانة البروتستانتية. طلبوا أن يسمح لهم بالعيش وفقا للإنجيل. من وجهة نظر الرومانية الكاثوليكية، سواء كنسيا أو رسميا، أنكروا المطالبة بالعيش وفقا للإنجيل. ,ان “هذا الإصلاح ظاهري”. أثر الإصلاح كان للإصلاح الآثار السياسية والثقافية والاجتماعية الكبرى. لقد غير المجتمع. جذريا ووضع القيم الدينية القديمة في المجتمع جانبا وكسر الحواجز الطبقية والتعليم. سعى للحصول على دعم واسع بين السكان، في حين باستثناء الجماعات التي كانت من بين الإصلاح الجذري، سعى عمدا رعاية الحكومة من أجل تنفيذ وإضفاء الطابع المؤسسي على التغييرات المطلوبة في الكنيسة والمجتمع. أدرك أنصار الإصلاح جيدا ضرورة الحصول على موافقة الحكومة.
في المجال السياسي
وكانت هناك اجتماعات عامة نظمت لهذا الغرض، تعمل كمجموعة للضغط على السلطات المحلية والإقليمية والمركزية. ومنذ البداية، لم يعمل دعاة الاصلاح بمعزل عن المجال السياسي للسلطة. كانت هناك ندوات دينية رسمية منظمة، وسويت الأمور المتنازع عليها ببعض التنازلات، وكانت هناك ردود لإصلاح النقابات والهيئات المدنية والسياسية. ويمكن أن يعتبر الإصلاح اصلاحا للواعظ، والشعب، والقاضي.
