“أَيُّهَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ، لاَ بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ، بَلْ بِبَسَاطَةِ الْقَلْبِ، خَائِفِينَ الرَّبَّ“. كولوسي 3: 22
أَيُّهَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَد
لقد خاطب بولس أفراد الأسرة في الآيات السابقة ، بما في ذلك تعليمات محددة للأزواج والزوجات والأبناء. ثم قدم مجموعة من التوصيات لـلعبيد. استخدم بولس المصطلح اليوناني دولوس ، والذي يعني الشخص الخاضع لأمر أو ملتزم أمام شخص آخر. في رسالة فيلمون، سعى بولس لحصول أنسيمس على الحرية. لقد نجحت المسيحية في تحرير العبيد من خلال أجراء تغييرات في المجتمع
على الرغم من أن ما يطرأ إلي اذهان الكثيرون عندما يقرؤن كلمة “عبد”،إلا أن الأمر كان مختلف تمامًا عما كان يُمارس في العصور الحديثة. لقد أعتبر العبد جزءًا من المنزل، ولم يتمتع بنفس مستوى الحرية مثل السيد. وكان يجب على العبد أن يخدم السيد بكل خضوع وطاعة. أوصاهم بولس بفعل اكثر من ذلك. حيث أن طاعة العبد لا تكون ظاهريا فقط. أو لمجرد تلبية الحد الأدنى من متطلبات العمل، بل هي خدمه لله و أن طاعة العبد وعمله هي لمجد الله (كولوسي 3 :17) ، وليس عندما يكون السيد يراقبه. فهذه هي الخدمة السطحية وتسمي “كمن يرضي الناس” بدلاً من إرضاء الله. علي المؤمن أن يؤدي عمله “بِبَسَاطَةِ قلب خائفًا الرب”. والله يرى ويعلم كل شيء بما في ذلك القلب ودوافعه.
فالعبد يخدم من أجل إرضاء الله ، وليس فقط إرضاء السيد الأرضي. تنطبق هذه المبادئ أيضًا على مجال العمل الحديث، بين العلاقة بين صاحب العمل والموظف.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بولس، في كولوسي 4: 1 ، أكد نفس التوقعات للسادة كما هي للعبيد. في هذه الآية ، ذكر بولس السادة بأنهم، هم أنفسهم، عبيد الله، وسيُحكم عليهم وفقًا لذلك. أولئك الذين يخطئون يعاقبون ، سواء كانوا أحرارًا أو عبيدًا (كولوسي 3 :25).
صلاة
يا رَب اجعَلني أداةً لأنشُرَ سَلامك.لكي أزرَع
الحُب حيثُ يوجَد البُغض، والمَغفِرة حيثُ توجَد الإساءَة، والإيمان حيثُ يوجَد
الشَّك، والرَّجاء حيثُ يوجَد اليأس، والنُّور حيثُ تكون الظُّلمة، والفَرَح حيثُ
تكون الكآبة. أيُّها الرَّب الإله، أعطِني أن لا أهتَمَّ بتَعزِيَة نَفسي بقَدر
اهتِمامي بتَعزِيَة الآخَرين، وأن لا أهتَمَّ بأن يَفهَموني بل أن أَفهَمهُم أنا، وألَّا
أهتَمَّ بأن يُحِبُّني النّاس بل أن أحِبُّهُم أنا، لأنه في العَطاءِ نأخُذ، وفي
المَغفِرَة للآخَرين يَغفِرُ لنا الرَّب، وفي المَوت نَستَيقِظ إلى الحَياة
الأبَدِيَّة.
