“من الصليب الجديد نشأت فلسفة جديدة للحياة المسيحية، ومن ذلك الجديد جاءت فلسفة تقني الإنجيلية الجديدة – نوع جديد من الاجتماع ومن الوعظ. هذه الكرازة الجديدة توظف نفس اللغة كما في القديم، ولكن مضمونها ليس هو نفسه، والتركيز ليس كما كان من قبل. “إن الصليب الجديد يشجع على نهج الإنجيلية الجديدة والمختلفة تماما، نهج لا يطالب بالتخلي عن الحياة القديمة قبل أن تستقبل حياة جديدة. انه لا يبشر التناقضات ولكن التشابه. وهو يدعو إلى إلقاء نظرة عامة على نفس الشيء الذي يفعله العالم، فقط في مستوى أعلى. أيا كان العالم فإن الخطيئة جنون يطالب الصليب الجديد بذكاء أن يكون الشيء الذي يقدمه الإنجيل، هو أفضل. “الصليب الجديد لا يبكت الخاطئ، يوجهه، إلى حياة أنظف بتحسين طريقة الحياة، ويحافظ على احترام الذات …تشبه الرسالة المسيحية الرواج الحالي من أجل جعله مقبولا من الجمهور. “هذه الفلسفة قد تكون صادقة، ولكن صدقها لا ينقذها من كذبها. وهذا خطأ لأنها عمياء. فهي تفتقد تماما معنى الصليب كله. الصليب القديم هو رمز الموت. وهو يقف على نهاية العنف العنيف المفاجئ. الرجل في العصر الروماني الذي أخذ الصليب وبدأ الطريق قد قال وداعا لأصدقائه. ولم يعد. ليعيد حياته. خرج إلى أنه أنهي. الصلب لم يقم بأي حل وسط؛ لا شيء معدل؛ للنجاة. أخذ الصليب وبدأ الطريق قال وداعا بالفعل لأصدقائه.
صار تحت حكم الإعدام، وليس هناك تخفيف وليس هروب
الإيمان بالمسيح لا يوازي تعاليم العالم؛ لكنه يتقاطع معها. في المجيء إلى المسيح، نحن لا نجلب حياتنا القديمة إلى أعلى. بل نتركها على الصليب …
“نحن، الذين نقوم بالوعظ بالإنجيل، يجب أن نقدم الحق الكامل لا نفكر في أنفسنا أننا وكلاء العلاقات العامة لإقامة حسن النية بين المسيح والعالم. ويجب ألا نتخيل أنفسنا أن نجعل المسيح مقبولا في الأعمال التجارية الكبيرة، والصحافة، أو عالم الرياضة، أو وسائل الترفيه. نحن لسنا دبلوماسيين، ولكن أنبياء. ورسالتنا ليست حلا توفيقيا، أو تلفيقيا لكنها انذار “. دبليو توزر
