كما أنه لا يجوز للدولة السيطرة على الكنيسة أو الدين، فإنه لا يجوز لها أن تخضع لأية كنيسة أو دين. لا يتعارض الفصل بين الكنيسة والدولة مع الإيمان المسيحي. يجعل الكتاب المقدس أنه من واجب الدولة تمكين الناس من العيش في سلام، مهما كانوا يعتقدون. وتقع على عاتق الكنيسة مسئولية الإشارة إلى الأبدية، لتوفير الاستقرار وتشجيع علاقة الإنسان مع الله. قد فصل العهد القديم في الصلاحيات بين الكاهن والملك. وهي نفسها وجهة نظر العهد الجديد.
أكد الرب يسوع هذا الفصل في عبارة “إعطاء ما لقيصر لقيصر، وإعطاء ما لله لله.” (مر 12: 17). لأن هذا الحكم يأتي من الله، الذي هو فوق الإمبراطور، والمؤسسات الدينية على الأرض . الأولوية الأولى هي طاعة الله، الذي يحدد ما لقيصر. ويحدد ما لله. ومع ذلك، يعتمد الحاكم على الكنيسة، لأن الله وهبها مسؤولية رعاية كل الناس في مملكته، ليس فقط لأعضاء جماعة دينية واحدة.
لا يعني الفصل بين الكنيسة والدولة أن واجباتهم لا تتداخل أبدا ، أو أنه لا تحتاج المؤسسة إلي الأخرى. على العكس من ذلك، يجوز للكنيسة تقديم المشورة للحكومة وتعليمها شريعة الله، كما علًم يهوياداع يهوآش.
” وَعَمِلَ يَهُوآشُ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِهِ الَّتِي فِيهَا عَلَّمَهُ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ،.” (2 ملوك 12: 2). إنه لأمر محزن أن تتخلي الكنيسة الحديثة عن هذا المنصب الحيوي.
لا يجوز أن يصبح الفصل بين الكنيسة والدولة حربا ضد المسيحية حتى تنسي الدولة واجبها في شريعة الله وتبدأ اضطهاد الإيمان المسيحي.
ليس عند الله محاباة أي تحيز منذ قرون ، جعل الله الإجراءات القضائية العادلة حقا من حقوق الإنسان. القاضي العادل ضروري لتحديد العدالة، والله هو النموذج الأمثل للقاضي العادل (تث 10: 17-18؛ مزمور 7: 9 ؛ 9: 5؛ 50: 6
مز 75: 3. )، “لأن الرب هو الحاكم” (إش 30:18). وهو المدافع عن العدالة. الذي ينصف المظلوم. قال يهوشافاط، ” «انْظُرُوا مَا أَنْتُمْ فَاعِلُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَقْضُونَ لِلإِنْسَانِ بَلْ لِلرَّبِّ، وَهُوَ مَعَكُمْ فِي أَمْرِ الْقَضَاءِ. وَالآنَ لِتَكُنْ هَيْبَةُ الرَّبِّ عَلَيْكُمُ. احْذَرُوا وَافْعَلُوا. لأَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِنَا ظُلْمٌ وَلاَ مُحَابَاةٌ وَلاَ ارْتِشَاءٌ» “(2 أي 19: 6-7).يجب أن يكون القاضي على بينة من حقيقة أن الله هو مراقب له ويقف الى جانب الأبرياء: ” أَنْ يُحَرِّفَ حَقَّ الرَّجُلِ أَمَامَ وَجْهِ الْعَلِيِّ، أَنْ يَقْلِبَ الإِنْسَانَ فِي دَعْوَاهُ. السَّيِّدُ لاَ يَرَى.” (مرا 3: 35-36
لهذا السبب ، وضع الكتاب المقدس اتجاهات عديدة تتعلق بالإجراءات القضائية ، على سبيل المثال، يتطلب اثنين على الاقل من شهود العيان (عد 35:30؛ تث 17: 6؛ 19:15؛ مت 18:16؛ يو 08:17؛ عب 10:28؛ 1 تي 5:18)، و يثبت الاتهام من قبل اثنين أو ثلاثة شهود (تث 10: 17-18). ولا ينبغي الاستماع إلى شاهد عنيف (مز35:11).
يجب أن يكون حكم القاضي نزيها تماما (تث 01:16؛ 2 . أم 18: 5؛ 24:23؛ 13:10 رؤ 3: 25؛ أف 6: 9)، لأن الله هو نفسه محايد. (تث 10: 17-18). القضاة الاشرار يكونون متحيزين (اش 10: 1-2؛ 3: 9 . يجب أن يتم الحكم بدون محاباة (1 تي 5: 21)، بعد أن يدرس القاضي بعناية كل الأدلة (تث 17: 4). “اقضوا قضاء الحق،” يقول الله ، ولا يلغي الحكم. . زك 7: 9
” «إِذَا كَانَتْ خُصُومَةٌ بَيْنَ أُنَاسٍ وَتَقَدَّمُوا إِلَى الْقَضَاءِ لِيَقْضِيَ الْقُضَاةُ بَيْنَهُمْ، فَلْيُبَرِّرُوا الْبَارَّ وَيَحْكُمُوا عَلَى الْمُذْنِبِ “. (تث 25: 1). يجب أن لا يأخذ القاضي. الرشوة ” الشِّرِّيرُ يَأْخُذُ الرَّشْوَةَ مِنَ الْحِضْنِ لِيُعَوِّجَ طُرُقَ الْقَضَاءِ ” (أم 17: 23). الله هو مثال عظيم. ” لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلهُ الْعَظِيمُ الْجَبَّارُ الْمَهِيبُ الَّذِي لاَ يَأْخُذُ بِالْوُجُوهِ وَلاَ يَقْبَلُ رَشْوَةً:” (تث 10: 17). ” لِتَكُنْ هَيْبَةُ الرَّبِّ عَلَيْكُمُ. احْذَرُوا وَافْعَلُوا. لأَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِنَا ظُلْمٌ وَلاَ مُحَابَاةٌ وَلاَ ارْتِشَاءٌ» (2 أي 19: 7)
” اَلْهَدِيَّةُ فِي الْخَفَاءِ تَفْثَأُ الْغَضَبَ، وَالرَّشْوَةُ فِي الْحِضْنِ تَفْثَأُ السَّخَطَ الشَّدِيدَ ” (أم 21: 14). يجب التصدي في صف البريء ضد الفاسدين، لأنه لا يوجد لديه أمل في تحقيق أهداف قانونية ” لاَ تَرْتَكِبُوا جَوْرًا فِي الْقَضَاءِ. لاَ تَأْخُذُوا بِوَجْهِ مِسْكِينٍ وَلاَ تَحْتَرِمْ وَجْهَ كَبِيرٍ. بِالْعَدْلِ تَحْكُمُ لِقَرِيبِكَ “(لا 19: 15). لأن الله يدافع عن ” الفقراء” (أم 29: 7)، و المحتاجين.” (أم 31: 8)، وأم 31: 8-9 يفرض لنا، ” اِفْتَحْ فَمَكَ لأَجْلِ الأَخْرَسِ فِي دَعْوَى كُلِّ يَتِيمٍ. اِفْتَحْ فَمَكَ. اقْضِ بِالْعَدْلِ وَحَامِ عَنِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ. يرجونا الله أن نكون في وئام مع بعضنا البعض ككائنات بشرية نتعامل مع البشر، وليس كحيوانات مع حيوانات.
