الكنيسة مؤسسة واحدة
رعية واحدة لراع واحد
صلي السيد المسيح من أجل الكنيسة أن تظل واحدة (يو 10: 16) ولي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي أن آتي بتلك أيضًا فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة لراع واحد” السيد المسيح في الحديث الأخير للآب يقول “لست أسأل من أجل هؤلاء فقط بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم ليكون الجميع واحدًا كما أنك أيها الآب في وأنا فيهم ليكونوا هم أيضًا واحد فينا”. (يو 17: 20-23)
“نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح وأعضاء بعضًا لبعض كل واحد للآخر” (رو 12: 5)
“ليس يهودي ولا يوناني ليس عبد ولا حر ليس ذكر ولا أنثى لأنكم جميعًا واحد في المسيح”(غلا 3: 28) يسوع ليس معناه أنه ليس هناك تفرقة ولا يلغي (أف 4: 4، 5) “جسد واحد وروح واحد كما دعيتم أيضًا في رجاء دعوتكم الواحد رب واحد إيمان واحد معمودية واحدة” (1 كو 12) الجسد الواحد والأعضاء الكثيرة.
منذ ما يقرب من 100 عام،أطلق مجموعة من البروتستانت التقدميين المنفتحين مجلة جديدة القرن المسيحي. بل هي التسمية التي من الصعب تبريرها من سجل العقود العشرة الماضية: في حربين عالميتين، والهولوكوست والفقر والقمع والتجريد من الإنسانية. ومع ذلك ظلت المسيحية على قيد الحياة وكانت تزدهر، وخاصة في أفريقيا وأمريكا اللاتينية، وحتى في الصين حيث لم تكن عقود من القمع والاضطهاد قادرة على إطفاء شعلة الإيمان المسيحي. أيضا أصبحت كوريا مركزا ديناميكيا للمسيحية في آسيا، وإرسال الآلاف من المبشرين لمجموعات الناس حتى الآن لم يتم الوصول إليهم بالإنجيل.
منذ اكثرمن 2000 سنة، قال يسوع لتلاميذه “على هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوي عليها غالبا ما يشعر. المسيحيون بأنهم هنا وهناك، صعودا وهبوطا دون أن يكون هناك يقين في هذا العالم الشرير الحالي. لكن للكنيسة أساس واحدلا يزال يسوع المسيح ربها. أغراضه لا تزال سليمة، على الرغم من كل التغيرات والنجاحات وخيبات الأمل في حوليات التاريخ البشري.
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر الكنائس المسيحية بعد الكنيسة الكاثوليكية في العالم؛ بالمقابل تتخطى المذاهب البروتستانتية مجتمعة، وتتراوح أعداد أتباع الأرثوذكسية الشرقيين بين 223 مليونًا و300 مليون. ما يقرب من أربعة من كل عشرة مسيحيين أرثوذكسي في جميع أنحاء العالم.
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ليست كنيسة واحدة بل هي عائلة تضم 13 جسداً مستقلاً، ويتم تصنيفها بحسب البلاد التي توجد بها. وهي جميعها متحدة في مفهوم الأسرار الكنسية والمعتقد والطقوس وإدارة الكنيسة، ولكن تقوم كل منها بتسيير شئونها بصورة مستقلة.
وتتمركز الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الأدنى، اما المسيحيون التابعون للكنيسة الأرثوذكسية والساكنون في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم كنيسة الروم الأرثوذكس بسبب أنهم يتبعون الطقوس الدينية اليونانية البيزنطية. ويعيش معظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيون في أوروبا الشرقية واليونان والقوقاز، مع مجتمعات أصغر في المناطق البيزنطية السابقة في بلدان شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وخصوصًا الشرق الأوسط حيثُ تتناقص أعدادهم بسبب الهجرة. هناك أيضا العديد في أجزاء أخرى من العالم، تشكلت مجتمعات أرثوذكسية شرقية خلال الهجرة والشتات والتحويلات الدينية والنشاط التبشيري.
ما هو مستقبل المسيحية؟ قال اللاهوتي الألماني، وولفهارتج ” ان القوى الحيوية الثلاثة داخل المسيحية من الألفية الثالثة ستكون الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية والإنجيلية المحافظة. من بين هذه المجموعات الثلاث، قد تكون الكنائس الأرثوذكسية في الشرق الأقل انفتاحا للتغيير، مرتبطة كما هي إلى الهوية الوطنية والتاريخ العرقي. ومع ذلك فإن جلالة الملك وكرامة التقاليد الأرثوذكسية لا تزال تجذب المؤمنين الجدد في حين أن شخصية نبوية مثل ألكسندر سولجينتسين يدعو إلى تجديد الإيمان المسيحي في كل من الشرق والغرب.
كما كان اللاهوتيون الأرثوذكس مدافعون أقوياء عن علم المسيح والعقيدة التاريخية للثالوث، ضد آراء أكثر حداثة داخل دوائر المسكونية الليبرالية. في نفس الوقت قد أثار آخرون مسألة الحرية الدينية وحرية المشاركة في الإنجيل في العديد من البلدان حيث الكنائس الأرثوذكسية هي المهيمنة
في حين أن الأرثوذكسية قد اتبعت مسارها الخاص، فإن الكاثوليكية الرومانية قد ظهرت كحركة عالمية عدوانية للعديد من الكنائس الوطنية، وكلها فى زمالة مع أسقف روما، الذي يدعي أنه نائب المسيح للكنيسة المسيحية بأكملها. ستتشكل اتجاه الكاثوليكية الرومانية في الألفية الثالثة من إرث أعظم باباوات القرن العشرين، يوحنا الثالث والعشرون ويوحنا بولس الثاني. انتخب يوحنا الثالث والعشرون بابا في عام 1958. فاجأ العالم بالإعلان أنه ينوي استدعاء مجلس عام للنظر في العديد من المسائل الأساسية في التعليم والعبادة. لقد حان الوقت، كما قال، لفتح النوافذ والسماح لبعض الهواء النقي في أروقة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. الكلمة المفضلة لديه لهذه العملية” التحديث”.
أدي المجمع الفاتيكاني الثاني الذي عقده البابا يوحنا في عام 1962، إلى تغييرات كبيرة داخل الكنيسة الكاثوليكية، بما في ذلك رغبة حريصة لقراءة ودراسة الكتاب المقدس، وممارسة العبادة باللغة المعروفة من الناس. لم يعد المسيحيون غير الكاثوليك مدانين تلقائيا ولكن بدلا من ذلك اعتبروا “الاخوة المنفصلون”. رفع الفاتيكان دور العلمانيين في حياة الكنيسة ومجد المثل الأعلى للحرية الدينية لجميع الناس. انتخب البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1978 كإشارة إلى أهمية الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم. كان يوحنا بولس من بولندا، وهو أول بابا غير إيطالي منذ القرن السادس عشر. حمل يوحنا الثالث والعشرين شعار التحديث، اما يوحنا بولس أهتم بالعودة إلى التقاليد وفكر الكنيسة في وقت مبكر). البابا، بدعم من كبير اللاهوتيين مستشاره، الكاردينال جوزيف راتزينجر، عارض تحديث اللاهوت من علماء مثل هانز كوانج والتجاوزات لاهوتية في أمريكا اللاتينية. كما رفض رسم كاهنات ورفع الحظر عن العزوبية، أو تغيير تعليم الكنيسة حول تحديد النسل، وكلها قضايا مثيرة للجدل الكثير من الكاثوليك في أمريكا. في الوقت نفسه، كان ليوحنا بولس الثاني تأثيرا أبعد بكثير من حدود كنيسة روما. موقفه ضد الشيوعية في القمع في أوروبا الشرقية كان عاملا رئيسيا في خيبة أمل ذلك النظام الشمولي. معارضته لما يسميه “ثقافة الموت”، بما في ذلك الإجهاض والقتل الرحيم، وقد ضرب ملاحظة نبوية عندما قال لا تعتبر الحياة البشرية رخيصة ولا يمكن الاستغناء عنها. لكل هذه الأسباب، يوحنا بولس الثاني يعتبر على نطاق واسع أعظم بابا في عصره.
قوة المسيحية في الألفية الثالثة، هي التبشير. في عام 1942، اجتمعت مجموعة من قادة الكنيسة البروتستانتية المحافظة في شيكاغو لتشكيل الرابطة الوطنية للإنجيليين. كانوا غير سعداء مع التعصب الضيق والمشاحنات المستمرة لبعض زملائهم المحافظين الأصوليين. لكنهم حذروا أيضا من الانجراف إلي الليبرالية واللاهوت المتقدم من قبل العديد من قادة في الطوائف البروتستانتية الرئيسية. أرادوا صياغة طريق ثالثا بين هذين النقيضين. الشاهد المميز للمسيحيين الإنجيليين في العالم اليوم شكلها العديد من خدمات ريادة الأعمال وحركات خارج الكنيسة مثل حملة الحرم الجامعي للمسيح، زمالة السجن، الرؤية العالمية، والزمالة المسيحية بين القارتين. ثلاثة من أعظم القادة الإنجيليين خلال نصف القرن الماضي كان اللاهوتي كارل ف. هنري، البريطاني الكاتب س. إس. لويس، والمبشر المعمداني الجنوبي بيلي جراهام.
