انتشار العنف والفجور Violence and Immorality
كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا، إِذْ زَنَتْ عَلَى طَرِيق مِثْلِهِمَا، وَمَضَتْ وَرَاءَ جَسَدٍ آخَرَ، جُعِلَتْ عِبْرَةً مُكَابِدَةً عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ. (يه 7)
لذلك قام الله بالقضاء على سدوم وعمورة”، وقرر تدميرهما في أيام لوط لأن خطيئتهم كانت ” عَظُمَتْ جِدًّا” (تك 18: 20). لقد كانت دينونة الله الكاملة هو دمار هذه المدن، وتركها بمثابة أمثلة واقعية لجميع البشر للتعلم منها. قال السيد المسيح أن المجتمعات في نهاية العصر ستوازي تلك التي كانت في أيام نوح ولوط (لو 17: 26-30). عن زمن لوط، قال يسوع، أكلوا، شربوا، اشتروا، باعوا، زرعوا، بنوا. ولكن في اليوم الذي خرج فيه لوط من سدوم أمطر نارا وكبريتا من السماء وأهلك الجميع. سوف ينظر الشخص الفطن إلى أبعد من ذلك في كلمة الله لفهم ما قصده يسوع. سوف يمتلئون بالبحث عن اللذة والمادية والفجور والعنف والكسل ورفض أمور الله
يقدم الله للناس والأمم طريقة للخلاص، قائلاً: ” تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ، فَتَرْجعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا.”(إر 18: 7-8).
من ناحية أخرى، عندما ترفض أمة تحذيرات الله الرحيمة، يضيف: ” وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ، فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي، فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ.”(الآيات 9-10). سيثار غضب الله على العصاة، الذين سيهلكون إذا لم يتوبوا عن خطاياهم (إش 24: 1-6؛ 34: 1-3).
أظهر الله رحمته العظيمة عندما تاب أهل نينوى القديمة وابتعدوا عن شرهم. عندما حذر يونان النبي سكان المدينة، وجه حاكم نينوى شعبه للابتعاد عن طرقهم الشريرة وعن عنفهم. عندما رأى الله ردهم، اظهر شفقته وعكس قراره بتدميرهم (يونان 3: 8-10؛ 4: 11).
تُظهر هذه الرواية أن الله سيمنع العقاب إذا تواضع الناس والتفتوا إليه (ملا4: 5-6).
أظهر لنا الله ما يطلبه: ” قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ. ” (ميخا 6: 8). الرَّبُّ فَاحِصُ الْقَلْبِ مُخْتَبِرُ الْكُلَى ُيعْطِيَ كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ طُرُقِهِ، حَسَبَ ثَمَرِ أَعْمَالِهِ. (إرميا 17: 10).
وضع موسى هذا النص ليوضح شرهم. في الاصحاح 13 ، علمنا أن رجال سدوم “أشرار” و “خطاة ” (13: 13). وما أثار صلاة إبراهيم لأجل ابن أخيه في الاصحاح السابق هو حقيقة أن خطيئة رجال سدوم كانت ” قَدْ عَظُمَتْ جِدًّا ” (18: 20). وينتهي الاصحاح التاسع عشر بالدمار الكامل لمدينة سدوم مع ” فَأَمْطَرَ الرَّبُّ عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ كِبْرِيتًا وَنَارًا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ. وَقَلَبَ تِلْكَ الْمُدُنَ، وَكُلَّ الدَّائِرَةِ، وَجَمِيعَ سُكَّانِ الْمُدُنِ، وَنَبَاتِ الأَرْضِ. ” (19: 25). هذا بالكاد مكان لسوء فهم في العلاقات الأخوية! يحدث شيء سيء حقًا هنا يستلزم استجابة غير عادية من دينونة الله المقدسة. ويوضح يهوذا: “كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا، إِذْ زَنَتْ عَلَى طَرِيق مِثْلِهِمَا، وَمَضَتْ وَرَاءَ جَسَدٍ آخَرَ، جُعِلَتْ عِبْرَةً مُكَابِدَةً عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ.” (يهوذا 7).
مثل حادثة قضاة 19 (في جبعة)، فإن تكوين 19 هو سجل لاغتصاب. الحادثة هنا عنيفة ولا ترحم. يُظهر عرض لوط لبناته مدى تعرضه للانزلاق الأخلاقي في اختيار العيش بالقرب من هذه المدينة. لعله استدرك أن رجال سدوم لن يهتموا بهم ويتركوا الأمر عند هذا الحد، أو أن حاجته إلى حماية زواره بأي ثمن تفوق حرصه الأبوي على حرمة بناته. في كلتا الحالتين، تظهر تأثر لوط بثقافتهم، ووصف موسى للحادث يسلط الضوء على خطر التكيف الثقافي.
ولم تنته حماقة لوط عند ذلك. يختتم الاصحاح بتفاصيل محزنه. كانت زوجته قد تطبعت بالثقافة المحيطة بها. انتقلت الخطيئة من الوالدين إلى الأبناء في سياق تخلى فيه المنزل منذ فترة طويلة عن أي مظهر من مظاهر العبادة الحقيقية والسلوك المكرس. نتج عن هذا الفعل اثنين من أعداء إسرائيل المستقبليين: الموآبيين والعمونيين. لقد انتقلت الخطيئة من جيل إلى جيل.
نتعلم من هذه عدة أشياء: أولاً، يعلمنا تكلس زوجة لوط الدرس الذي عززه يسوع: أولئك الذين يحاولون إنقاذ حياتهم في هذا العالم سيفقدونها: ” اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ! مَنْ طَلَبَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ أَهْلَكَهَا يُحْيِيهَا. “. (لوقا 17: 32-33). أظهر حبها لمدينة حُكم عليها بالدمار أنها فقدت رؤية الله تمامًا، وأعمتها إغراءات المدينة الكبيرة. ثانيًا، على عكس قصة أورفيوس ويوريديس، لم يعد لوط ليلقي نظرة على شوق زوجته إلى سدوم. لقد نجا من المحنة، على الرغم من أنه سيدفع بعد ذلك ثمناً باهظاً. أنقذه الله من هلاك سدوم، لكن عواقب تربيته استمرت. لقد تردد هو نفسه في البداية في الفرار (تكوين 19: 16). كانت البيئة المخادعة التي أقام فيها قد نسجت تعاويذها القوية عليه أيضًا، ولم يكن سوى رحمة الله هي التي أنقذته. الخطيئة عدو قوي يسلبنا الرؤية الواضحة والتفكير الواضح. إن تخليص أنفسنا منها أمر مؤلم ومكلف. لكن يجب أن نتخلص منها! إن مداعبة لوط مع العالم الشرير قد حصدت حصاداً من الألم. هو هكذا دائما. ثالثًا، هي تصوير حي لكلمات بولس: ” فَهُوَذَا لُطْفُ اللهِ وَصَرَامَتُهُ: أَمَّا الصَّرَامَةُ فَعَلَى الَّذِينَ سَقَطُوا، وَأَمَّا اللُّطْفُ فَلَكَ، إِنْ ثَبَتَّ فِي اللُّطْفِ، وَإِلاَّ فَأَنْتَ أَيْضًا سَتُقْطَعُ. ” (رومية 11: 22) . كان الله لطيفا مع لوط وشديدا مع زوجة لوط. هاتان السمتان هما حقيقتان مزدوجتان تضمنان إيلاء الاعتبار الواجب لكل من جوانب طبيعته وحبه وقداسته. نحن لا نجرؤ على اللعب ضد الآخر. وعلى الصليب نرى كليهما: يسوع يموت تحت غضب الله بسبب محبة الله لشعبه.
نعمة الله التي لا يمكن تصورها لسدوم الشريرة في إقامة إبراهيم كشفيع أمين، أغراض القصة لم تتكشف بعد في كل عجائبها ومجدها!
فهل تلفت انتباهك إلي الله قبل فوات الأوان؟ هل تطلب تغييرات دائمة وصادقة في حياتك؟ الخيار لنا. لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ.
