يمكن أن يتحدى المؤمن تعاليم الضلال
على الرغم من أن طوفان تعاليم الضلال يكاد يغرق المؤمنين وغير المؤمنين، فمن الممكن أن يعارض المؤمنون، إلى جانب قادة الكنيسة، بشكل فعال تعاليم الضلال. يجب على كل مؤمن أن يكون جاهزًا “للمثابرة على الإيمان” كما كان ضروريًا عبر القرون. يهوذا، أَكْتُبَ إِلَيْكُمْ وَاعِظًا أَنْ تَجْتَهِدُوا لأَجْلِ الإِيمَانِ الْمُسَلَّمِ مَرَّةً لِلْقِدِّيسِينَ. 4 لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، وَيُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الْوَحِيدَ: اللهَ وَرَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ. 5 فَأُرِيدُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ، وَلَوْ عَلِمْتُمْ هذَا مَرَّةً، أَنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا خَلَّصَ الشَّعْبَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، أَهْلَكَ أَيْضًا الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا.. إذا دخل المؤمن في معركة الحق الكتابية، فإن النمو الروحي الشخصي هو شرط أساسي. أولاً، يحتاج المرء أن يكون فاعلًا في الكلمة. هذه الممارسة لا تعالج الوهم فقط (يعقوب 1: 22-25) وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ. 23 لأَنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ سَامِعًا لِلْكَلِمَةِ وَلَيْسَ عَامِلاً، فَذَاكَ يُشْبِهُ رَجُلاً نَاظِرًا وَجْهَ خِلْقَتِهِ فِي مِرْآةٍ، 24 فَإِنَّهُ نَظَرَ ذَاتَهُ وَمَضَى، وَلِلْوَقْتِ نَسِيَ مَا هُوَ. 25 وَلكِنْ مَنِ اطَّلَعَ عَلَى النَّامُوسِ الْكَامِلِ نَامُوسِ الْحُرِّيَّةِ وَثَبَتَ، وَصَارَ لَيْسَ سَامِعًا نَاسِيًا بَلْ عَامِلاً بِالْكَلِمَةِ ، لكن الفطنة الروحية تطورت (عبرانيين 5: 14). وَأَمَّا الطَّعَامُ الْقَوِيُّ فَلِلْبَالِغِينَ، الَّذِينَ بِسَبَبِ التَّمَرُّنِ قَدْ صَارَتْ لَهُمُ الْحَوَاسُّ مُدَرَّبَةً عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. الطاعة التوراتية في الحياة اليومية هي أمر أساسي لاختبار كل تعاليم كلمة الله بدقة. ولكن كونوا عاملون للكلمة، وليس فقط السمع، وخداع النفس. لأنه إذا كان أي أحد مستمعًا للكلمة وليس فاعلًا، فهو مثل رجل ينظر باهتمام إلى وجهه الطبيعي في المرآة. لأنه ينظر إلى نفسه ويذهب بعيدا وينسى ما كان عليه. لكن الذي ينظر إلى القانون المثالي، قانون الحرية، والمثابرة، سيكون مباركاً في عمله. بعد ذلك، يحتاج أتباع المسيح لاختبار كل تعاليم الكتاب المقدس بدلاً من الوثوق بشعبية أو “نجاح” المدرسين ليكون معيارا للحقيقة. في كثير من الأحيان، يقتبس المؤمنون معلمًا / قسيسًا / مؤلفًا معروفًا لتأكيد وجهة نظر محددة، وعدم إدراك أن مصادقة الحقيقة الإلهية تقع في كلمة الله، وليست المنظورات البشرية.
قبل ألفي عام تقريبًا، استخدم الأشخاص في بيرية الكتاب المقدس لتقييم التدريس من قبل مدرس ما لا يقل عن الرسول بولس (أعمال 17: 11). هذا النموذج من دراسة الكتاب المقدس لتحديد الحقيقة يدل أيضا على الفوائد العملية للمؤمنين الذين يدرسون الكتاب المقدس معا على أساس منتظم. اعمال 17:11، والآن هؤلاء اليهود كانوا أكثر نبلا من أولئك في تسالونيكي؛ لقد تلقوا الكلمة بكل حرص، وفحصوا الكتاب المقدس يومياً لمعرفة ما إذا كانت هذه الأشياء كذلك. يدرك البيريون، حتى الآن، أن الكتاب المقدس جدير بالثقة ودقيق وكامل تمامًا لكل أمور الحياة والتقوى (2 بطرس 1: 3-4، النص السابقً). يعرف البيريون أن أي تعليم يحاول “تجاوز ما هو مكتوب” في الكتاب المقدس يجب تجنبه، كما ذكر الرسول بولس المؤمنين في الكنيسة الكورنثية.4 أَشْكُرُ إِلهِي فِي كُلِّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُعْطَاةِ لَكُمْ فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ، 5 أَنَّكُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ اسْتَغْنَيْتُمْ فِيهِ فِي كُلِّ كَلِمَةٍ وَكُلِّ عِلْمٍ، 6 كَمَا ثُبِّتَتْ فِيكُمْ شَهَادَةُ الْمَسِيحِ،
رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس ٤: ٦ ” لا ينبغي أن يقللوا من شأن المعارضة الشديدة التي يستخدمها الشيطان لمحاولة إضعاف الحقيقة الكتابية. على سبيل المثال، غالبًا ما يتم توجيه بعض محطات التلفزيون والراديو والناشرين وغيرهم من الموزعين ببساطة عن طريق الجشع. هذه المنافذ من التدريس الكاذب تنتج وتوزع ما سيجعل منها ربحًا. هذا مبدأ تسويقي، معترف به، ولكن مع ميل الناس لتجميع لأنفسهم ما هو جذاب “بشكل طبيعي“، هذه الكيانات التجارية ضارة إلى المؤمنين المطمئنين وغالبا غير مكترثين. تذكر تحذير بولس في 2 تي 4: 3-4،
3 لأَنَّهُ سَيَكُونُ وَقْتٌ لاَ يَحْتَمِلُونَ فِيهِ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ، بَلْ حَسَبَ شَهَوَاتِهِمُ الْخَاصَّةِ يَجْمَعُونَ لَهُمْ مُعَلِّمِينَ مُسْتَحِكَّةً مَسَامِعُهُمْ، 4 فَيَصْرِفُونَ مَسَامِعَهُمْ عَنِ الْحَقِّ، وَيَنْحَرِفُونَ إِلَى الْخُرَافَاتِ.
