فرنسيس الأسيزي(1181 -1226)
من الإصلاحيين
من الإصلاحيين المتقدمين، الشخص الذي برز قبل الأخرين، فرانسيس الأسيزي. كان اسمه الأول جيوفاني. ولاحقا كان يدعى فرانشيسكا بسبب علاقة والدته بفرنسا. كان والده وبرندون، تاجر قماش غني في مدينة أسيزي الإيطالية. كتب اثنان من زملاء شبابه، التر و بادور سيرته الذاتية . وصورا في وقت مبكر علي أنه كان منغمسا في الشراب، المزاح، وهادرا أي مال يمكنه الحصول عليه. في سن ال 20، حصل على فرصته لتحقيق أحلامه ، وذهب إلى الحرب. في خضم المعركة، تم القبض عليه واحتجز لمدة عام من قبل العدو. ثم خرج من هذه التجربة بمرض شديد، وأدرك فرانسيس تفاهة حياته السابقة. وتحول إلي شخص يخدم العاجزين والفقراء والمرضى. خلال رحلته إلى روما، كان يواجه مئات المتسولين الذين جابوا المدينة بحثا عن الخبز. في لفتة غريبة، بدل ملابسه الجميلة بخرق المتسولين ومشى في شوارع روما، متسولا معهم. في مناسبات أخرى، بينما كان يركب بالقرب من مدينة أسيزي، قيل انه تقابل مع مريض بالجذام في الطريق. ترجل وأعطى المريض مبلغا من المال، أمسك بيده وقبلها، مما عرض فرانسيس للمرض. صمم فرنسيس على العيش مع مرضي الجذام وخدمتهم ثم تم تحديد خدمة فرانسيس المستقبلية من خلال حدثين آخرين. واحد منهما حدث بينما كان يصلي في كنيسة قديمة متداعية. لقد سمع، كما قال، صوت المسيح من الصليب في الكنيسة قائلا: “بيتي دمر؛ اذهب، لإصلاحه.” بالنسبة لفرانسيس أخذ هذا كدعوة إلهية لإعادة بناء الكنيسة. وقع الحدث الثاني عندما ناشد والده الحصول على دعم مالي.، لم يكن الأب متعاطفا مع أفكار ابنه الراديكالية وطلب منه أمام أسقف أسيزي الانضباط في فعل أعمال الخير، أعلن فرانسيس أمام الأسقف رفضه وقال: أنه الآن له الرغبة في خدمة الله وأباه الذي في السماء. وأنه سوف يعيد إلى والده ليس المال فقط، بل الملابس التي أعطاها له. على الفور، جرد فرانسيس نفسه من ملابسه وخرج من الكنيسة ليمارس حياة الفقر المدقع والبساطة الرسولية. كتب كاتب معاصر له: “رجل عار يتبع المسيح العاري”.
في نهاية المطاف، تجمع حول فرانسيس تلاميذ ذوي التفكير المماثل، الذين وافقوا على العيش معه حياة بسيطة، تقليد حرفي لحياة المسيح ورسله. وبطبيعة الحال، واجه فرانسيس معارضة من قادة الكنيسة. العديد منهم، مثل أسقف أسيزي، كانوا، أنفسهم، متورطين في أعمال عقيمة في هياكل المجتمع في العصور الوسطى. مثل لعبة الشطرنج، لم يكن من قبيل الصدفة أن يخدم شخصية الأسقف مصلحة الملك والملكة، بينما هو نفسه لورداته على العديد من البيادق. وضع فرانسيس قاعدة وطريقة حياة تحدت هذا النظام بأكمله.
ربما كانت حركته مدفونة تحت الأرض ومعلنة هرطقة، كما كان بيتر والده منذ جيل من قبل. ومع ذلك، عندما قدم فرانسيس أمره إلى البابا إينو سنت الثالث في كنيسة القديس بطرس في روما، وكان هذا أكثر قوة من جميع الباباوات في العصور الوسطى قدم لفتة غير عادية. انحنى سجودا أمام المتسول عاري القدمين من أسيزي وقبل قدميه في تفاني. العلماء لا يزالون يناقشون ما إذا كان هذا تصرف بدافع من الورع الروحي الحقيقي أو ببساطة كسياسي داهية، في محاولة لدرء مشكلة محتملة. في أي حدث، في ذلك الفعل الدرامي الوحيد، لدينا اثنين من الشخصيات المختلفة من يسوع المسيح:
- البابا له التاج البابوي، — نائب المسيح على الأرض، المتألق في الثروة والهيبة. ومن ناحية أخرى
- فرنسيس، وهو أيضا نائب المسيح – وليس المسيح الممجد، لكن المسيح العاري، المعذب، المصلوب. المسيح الذي جاء، وليس أن يخدم، لكن أن يخدم، وأن يبذل ذاته نيابة عن الآخرين.
ليس من المستغرب أن المثل الأعلى الفرنسيسكاني كان نقيا جدا، وغير واقعي جدا للبقاء على قيد الحياة
مع إغراءات الزمن والتاريخ.
بعد وقت قصير من وفاة فرانسيس في عام 1226، قام الذين تخلوا عن جميع الممتلكات بإقامة مبنى كنيسة جميلة في مكان ولادته! ومع ذلك، فإن إرث فرانسيس، كقديس محبوب من قبل البروتستانت والكاثوليك على حد سواء، هو تذكير بأن دعوة يسوع لمتابعته يمكنها كسر أي حاجز اجتماعي أو نظام كنسي. ما زلنا نرى روح فرانسيس يعيش اليوم في شخصية مثل الأم تيريزا. لا يزال بإمكاننا الانضمام إلى صلاتنا عندما نقول، “الرب يجعلني أداة من سلامك. وما زال بإمكاننا رفع قلوبنا للمسيح الذي يدعونا، لا أقل مما فعل فرانسيس، لرؤية العالم من خلال عيون محبة المخلص.”
