مجد الله
“اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ” (مزمور 19: 1)
قال باخ، “لا ينبغي أن يكون لكل الموسيقى غاية وأهداف أخرى غير مجد الله ونهضة الروح؛ حيث لا توجد موسيقى حقيقية بدون الله. من أشهر مؤلفاته: “ساعدني يا يسوع و “الحمد لله وحده”.
ومجد الله وجمال روحه. إنه ليس جمالًا ماديًا، ولكنه جمال ينبع من شخصيته، ومن كل ما هو عليه. يقول يعقوب 1: 10 ” وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَبِاتِّضَاعِهِ”، مشيرًا إلى المجد الذي لا يعني الغنى أو القوة أو الجمال المادي. يمكن لهذا المجد أن يتوج الإنسان أو يملأ الأرض. إنه يُرى في الإنسان وفي الأرض، لكنه ليس منهم. هو من عند الله. إن مجد الإنسان هو جمال الإنسان، الذي يزول في النهاية. لكن مجد الله، الذي ظهر في كل صفاته معًا، لا يزول أبدًا، إنه أبدي.
يقول إشعياء 43: 7 أن الله خلقنا لمجده. يمكن القول إن الإنسان خلق ليمجد الله، يمكن رؤية مجد الله في أشياء مثل الحب والموسيقى وما إلى ذلك – الأشياء التي تخص الله والتي نحملها “في الأواني الخزفية “(2 كو 4: 7). نحن الأواني التي تحمل مجده. كل الأشياء التي نستطيع أن نفعلها نجد مصدرها فيه. يتفاعل الله مع الطبيعة بنفس الطريقة. تظهر الطبيعة مجده. ينكشف مجده لعقل الإنسان من خلال العالم المادي بعدة طرق، وغالبًا بطرق مختلفة لأناس مختلفين. قد يسعد المرء بمنظر الجبال، وقد يحب الآخر جمال البحر. لكن ما وراءهما كليهما مجد الله. بهذه الطريقة، يستطيع الله أن يعلن ذاته لجميع البشر، بغض النظر عن عرقهم أو تراثهم أو مكانهم. كما يقول المزمور 19: 1-4 ” اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. يَوْمٌ إِلَى يَوْمٍ يُذِيعُ كَلاَمًا، وَلَيْلٌ إِلَى لَيْل يُبْدِي عِلْمًا. لاَ قَوْلَ وَلاَ كَلاَمَ. لاَ يُسْمَعُ صَوْتُهُمْ. فِي كُلِّ الأَرْضِ خَرَجَ مَنْطِقُهُمْ، وَإِلَى أَقْصَى الْمَسْكُونَةِ كَلِمَاتُهُمْ. جَعَلَ لِلشَّمْسِ مَسْكَنًا فِيهَا”.
يقول مزمور 73: 24 ” وَبَعْدُ إِلَى مَجْدٍ تَأْخُذُنِي.”. من الشائع أن نسمع المسيحيين يتحدثون عن الموت على أنه “أنتقل إلي المجد”، وهي عبارة مأخوذة من هذا المزمور. عندما يرقد المؤمن، سيؤخذ إلى محضر الله، وفي محضره سيكون محاطًا بمجد الله. سوف ننتقل إلى المكان الذي يسكن فيه مجد الله – سيكون جمال روحه هناك، لأنه سيكون هناك. مرة أخرى، سيظهر بوضوح، تمامًا كما يقول الرسول بولس في كورنثوس الأولي 13: 12، “فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ، فِي لُغْزٍ، لكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهًا لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ، لكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ.”.
بالمعنى البشري، فإن المجد هو الجمال (مزمور 37: 20، مزمور 49: 17)، لكن الجمال البشري يتلاشى. والسبب هو أن الأشياء المادية تذبل لا تدوم. لكن المجد الذي من الله، ويعود إليه وهذا يقودنا إلى إدراك أن الله هو المجد. مجد الله هو المنبع، الذي تنطلق منه كل الأمجاد الأخرى.
بما أن الله هو المجد، فلن يترك المجد لأصنام الإنسان. في إشعياء 42: 8، نرى مثالاً على غيرة الله على مجده. ” أَنَا الرَّبُّ هذَا اسْمِي، وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لآخَرَ، وَلاَ تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ” هذه الغيرة على مجده هو ما تحدث عنه بولس في رومية 1: 21-25 عندما تحدث عن طرق عبادة الناس للمخلوق بدلاً من الخالق. بعبارة أخرى، نظروا إلى الشيء الذي من خلاله يأتي مجد الله، وبدلاً من منح الفضل لله، عبدوا ذلك الكائن المنحوت أو الشجرة كما لو أن الجمال الذي يمتلكه نشأ من داخله. هذا هو قلب عبادة الأصنام وهو أمر شائع جدًا. كل من عاش على الإطلاق ارتكب هذا الخطأ في وقت أو آخر. لقد “استبدلنا” جميعًا مجد الله “بمجد الإنسان”.
هذا هو الخطأ الذي يستمر الكثير في ارتكابه: الثقة في الأشياء الأرضية، أو العلاقات الأرضية، أو قوتهم أو مواهبهم أو جمالهم، أو الخير الذي يرونه في الآخرين. لكن عندما تتلاشى هذه الأشياء وتفشل كما ستفعل حتمًا، فإن هؤلاء الناس يشعرون باليأس. ما نحتاج جميعًا أن ندركه هو أن مجد الله ثابت، وأثناء رحلتنا عبر الحياة، سنراه يتجلى هنا وهناك.
