الكتاب المقدس وحده (Sola Scriptura): أعلن الاصلاح أن الكتاب المقدس هو القاعدة الوحيدة للإيمان والممارسة. الله قد جعل الوحي في شكل مكتوب في الكتاب المقدس. علموا أن الكتاب المقدس موحى من الله وصادق، وله الأسبقية على إعلانات الباباوات وتقاليد الكنيسة ومجالس الكنيسة. وأكدوا السلوك، بإرشاد الروح القدس، دراسة الكتاب المقدس لمعرفة الله، المسيح، الخلاص، وحكومة الكنيسة والممارسات. وشجعوا المسيحيين على قراءة ودراسة آرائهم الكتابية بطريقة علمية لتشكيل لاهوت الكتاب المقدس على أساس سلطة الكتاب المقدس وحده.
الكتاب المقدس، الذي كتب باللغة اللاتينية وكان يقرأه رجال الدين، فقط وترجم من جديد إلى اللغات العامية في أوروبا، وصار كتابا للشعب.
المسيح فقط (Sola Christo): الخلاص يقع ليس في الكنيسة، ولكن في شخص يسوع المسيح. اشتري المسيح الخلاص لجميع المؤمنين ووهبهم إياه بالنعمة من خلال الإيمان به.
النعمة فقط (Sola Gratia): يعتقد الإصلاحيون أن الخلاص من قبل نعمة الله. لا يتم حفظ الإنسان من قبل الأعمال ولكن بنعمة الله في المسيح. لا يستحق الانسان الخلاص، ولكن الله يحفظه بالنعمة غير المشروطة.
الإيمان فقط (Sola Fide): الإيمان وحده يتسق مع نعمة الله في الدعوة إلى الخلاص. وهكذا، علم المصلحون أن الخلاص تم اعتماده بالإيمان وحده. لا يمكن للأعمال الجيدة أن تخلص ولكن المسيح وحده يمكنه أن يخلص أولئك الذين يؤمنون به. وكل شخص يثق بالمخلص ينقذ، ولكن حتى إيمان الشخص هو هدية من الله.
المجد لله وحده (Sola Die Gloria): كان الأساس، والمبادئ التأسيسية للإصلاحيين أن مجد الله هو الهدف النهائي من كل شيء. لقد عقدوا عن كثب على مذاهب سيادة الله والاختبار والنداء الفعال لله في الخلاص، ورأوا كيف ساهم هذا في تمجيد الله وليس الكنيسة. أدرك الإصلاحيون ضرورة الولادة الجديدة من الله.
الموقف من روما :
لا يعتقد الإصلاحيون أن الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية شكلين مختلفين من المسيحية. كانوا يعتقدون ويدرسون أن الكاثوليكية الرومانية هرطقة مرتدة. كانت الكاثوليكية الرومانية دين الأعمال، ولكن البروتستانتية كانت الديانة المسيحية الحقيقية على أساس نعمة الله المأخوذة من الإيمان. لم يكن الاصلاحيون متسامحين مع روما، لأنهم يعتقدون أن روما تحتفظ النفوس في عبودية دون أمل في الخلاص. لا يمكن أن يكون هناك شركة بين الخلاص القائم على النعمة والخلاص القائم على الاعمال، بين الخلاص القائم على الإيمان والخلاص القائم على القانون، تماما كما لا يمكن أن يكون هناك شركة بين النور والظلام. الكاثوليكية الرومانية هي دين قانوني، ولكن البروتستانتية هي المسيحية الإنجيلية. الكاثوليكية يحكمها مبدأ السلطة البشرية، ولكن البروتستانتية مبدأ الحرية في المسيح. الكاثوليكية تؤدي إلى عبودية، ولكن البروتستانتية إلى الإنجيل الحقيقي والحرية الروحية. ميًز الاصلاحيون بين الناس المخلصين في الكنيسة الرومانية والكنيسة الرومانية نفسها على أنها نظام شرير وفاسد.
قال جون كالفن :
“لذلك، نحن لا نرغب في الاعتراف باسم الكنيسة البابوية، نحن لا ننكر أن هناك كنائس بينهم، والسؤال الذي نثيره يتعلق بالدستور الحقيقي والشرعي للكنيسة، مما يتضمن الطقوس ، التي هي علامة العقيدة … نحن لا ننكر على الإطلاق أن الكنائس لا تزال تحت الطغيان (معاداة المسيح)، ولكن الكنائس، من خلال السيطرة القاسية قد قمعت ، من قبل الشر والمذاهب القاتلة مثل الجروح المسممة
عبادة الله ألغيت تقريبا؛ حيث ، كل شيء هي في مثل هذا الاضطراب تعرض مظهر بابل بدلا من مدينة الله المقدسة، في كلمة واحدة، أدعو الكنائس، حيث الرب هناك يحفظ بعض بقايا شعبه معجزيا، على الرغم من تمزقها بشكل متقطع ومنتشر، حيث أن بعض رموز الكنيسة لا تزال قائمة – رموز لا يمكن أن تدمر حرفة الشيطان ولا الجشع البشري. ولكن، من ناحية أخرى، فإن تلك العلامات التي يجب علينا أن نحترمها بشكل خاص في هذه المناقشة يتم إهدارها، ……………….”
