الإصلاح هو أعظم حركة دينية مسيحية منذ الكنيسة الأولى. هو إحياء لاهوت الكتاب المقدس والعهد الجديد. بدأ الإصلاح رسميا في 1517 عندما تحدى مارتن لوثر الكنيسة الرومانية في مسألة بيع صكوك الغفران.
لم يكن لوثر لديه فكرة عن تأثير هذا على المجتمع الألماني والعالمي، غيًرهذا الحدث مسار التاريخ. أصلح القرن السادس عشر. فهو يعتبر، أعظم حدث في التاريخ بعد مجيء المسيحية،
إنه يمثل نهاية العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. بدءا من الدين، أعطى، بشكل مباشر أو غير مباشر، دفعة قوية للحركات، جعل البروتستانتية القوة الدافعة الرئيسية في تاريخ الحضارة الحديثة.
” لماذا الإصلاح.؟
كانت هناك محاولات عديدة لإصلاح الكنيسة الرومانية قبل القرن السادس عشر، ولكنها قد فشلت من قبل محاكم التفتيش. وكانت هناك أيضا مجموعات خارج الكنيسة الرومانية، يعارضون الكنيسة الرومانية ودمائهم تتدفق مثل الماء في الاستشهاد. مثل جون ويكليف (1320-1384)، جون هوس (1360-1415)، وجيرولامو سافونا رولا (1452-1498) كانوا يتحدثون ضد البابوية والاعتراف، العذاب، الحج، عبادة القديسين، الاثار، الخ. أحرق سافونا رولا على المحك كما الزنادقة. قامت روما نفسها ببعض المحاولات الصعبة للإصلاح في مجالس بيزا (1409)، كونستانس (1414-1418) وبازل (1431)، ولكن هذه لم تكن ناجحة. كان هناك مجموعة داخل الكنيسة الرومانية تسمى إخوة الحياة المشتركة التي ظهرت حوالي 1350 لغرض محدد هو تحقيق الإصلاح. بعض الرجال المعروفين الذين ينتمون إلى هذه المجموعة هم جون ويسل، ايرازموس وتوما الكمبيسي.
عين الله القرن السادس عشر ليكون وقت الإصلاح، وأعدً الكنيسة بطرق عديدة من أجل هذا الإصلاح. كانت هناك عوامل دينية واقتصادية وسياسية تختمر لعدة قرون تمهد الطريق للإصلاح. كانت البابوية فاسدة؛ الرهبانية واللاهوت المدرسي قد انخفض. تم اختراع المطبعة، وأعيد نشر العهد الجديد اليوناني. وكان عصر النهضة أيضا عاملا في تحدى البشر لاستخدام عقولهم – ولكن عصر النهضة كان علمانيا بحتا، وليس دينيا. جلبت النهضة الإنسانية، ولكن الإصلاح جلب المسيحية الحقيقية. هذه الأمور كلها جزء من خطة الله لتحقيق أعظم إحياء ديني منذ القرون الثلاثة الأولى للكنيسة.
دعا بعض الرجال إلى الإصلاح البروتستانتي وكان الكثير من الإصلاح سياسيا واقتصاديا. ألقى كثيرون أكثر في الكثير مع الاصلاحيين من اقتناع ديني عميق لخدمة الله الحقيقي واحد من خلال المسيح. ” لم يكن الإصلاح ثورة ولا ترميما، وإن كان يتضمن عناصر من كليهما، هناك نوعان من الجوانب الرئيسية التي يمكن اعتبار الإصلاح، ينظر إليها ككل، واحد أكثر خارجيا وسلبيا، والآخر أكثر جوهرية وإيجابية.
في الجانب الأول، كانت ثورة كبيرة ضد رؤية روما، وضد سلطة الكنيسة ورجال الكنيسة في المسائل الدينية، جنبا إلى جنب مع تأكيد السلطة الحصرية للكتاب المقدس، وحق جميع الرجال في فحصه وتفسيره لأنفسهم. في الجانب الثاني والأكثر أهمية وإيجابية، كان الإصلاح هو إعلان وغرس، بناء على السلطة المزعومة
