الخوف والمحبة
“لاَ خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ لأَنَّ الْخَوْفَ لَهُ عَذَابٌ. وَأَمَّا مَنْ خَافَ فَلَمْ يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ.” (1 يو 4: 18).
إن أمر الخوف من الله لا يتعارض مع البيان الكتابي بأن الحب المثالي يطرح الخوف خارجا، على الرغم من أنني أستطيع أن أرى كيف يمكن لشخص ما أن يفكر في ذلك للوهلة الأولى. لا يوجد تناقض هنا. معنى يوحنا 1 4: 18 هو أنه إذا كان حبنا لله مثاليا، فلن تكون هناك حاجة لأن يكون الدافع وراء الخوف. سيكون من المفيد تقديم تعريفات كتابية لاثنين من الكلمات هنا. أولا وقبل كل شيء، الكلمة المترجمة “الكمال” هي الكلمة اليونانية teleon، وهي ما يعني كاملة، ناضجة، وبعبارة أخرى فإن هذا النوع الناضج من الحب الذي نطمح إليه سيجعل الحاجة إلى النظر نحو الله في علاقتنا مع الخوف بالية. وأود أن استخدام القياس على العلاقة بين الطفل وأحد الوالدين. إذا كان الطفل محترما ومطيعا تماما، فلن تكون هناك حاجة حرفيا إلى “الخوف” من الوالد. يريد الوالد أن تقوم العلاقة على الحب فقط بدلا من أن يتمسك الوالد بالخوف من العقاب. إذا كانت العلاقة مثالية في الحب، ثم لن يكون هناك حرفيا أي سبب على الإطلاق للطفل للخوف من العقاب أو حتى الانضباط.
بالطبع، هذا ليس هو الحال أبدا مع طفل بشري وهذا ليس هو الحال بالنسبة لنا في علاقتنا مع الله. لهذا السبب هناك حاجة إلى “الخوف” من الله. الكلمة اليونانية الثانية المستخدمة هنا هي كلمة الخوف. هذه هي كلمة فوبوس. هذه الكلمة يمكن أن تعني الخوف كما هو الحال في الإرهاب – الكلمة الإنجليزية الكلاسيكية الخوف، أو أنها يمكن أن تعني الاحترام أو التبجيل. ليس من الواضح أي معنى لكلمة phobos يستخدم هنا. دعني أفسر الأمر بهذه الطريقة سواء كنا نتحدث عن خدمة الله وطاعته خوفا من العقاب أو حتى إذا كنا نخدمه بدافع الاحترام، في كلتا الحالتين، فإن الدافع الأكثر كمالا لما نقوم به هو بدافع المحبة. هل يجب أن نخاف من الله؟ مطلقا. إن الشعور الذي نخاف به الله يعتمد على ما نحن فيه معه. يجب أن نخاف الله بمعنى الخوف من العقاب الذي يأتي علينا
العقاب، الله لا يعاقبنا. إنه يريد أن نحبه ونحترمه وإرادته هي أنه لا يجب أن نعاقب الله يرغب في أن يخلص جميع البشر وأن يجيء إلى معرفة الحقيقة “لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَجَنَّدُ يَرْتَبِكُ بِأَعْمَالِ الْحَيَاةِ لِكَيْ يُرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ.” (1 تي 2: 4). هذه هي إرادته. لكنه يعطينا الإرادة الحرة بسبب حبه لنا، ويسمح لنا بالتمرد ورفض حبه. إذا فعلنا ذلك، ثم يأتي العقاب في الصورة، ولكن هذا بالتأكيد ليس إرادة الله. كوالد، لم أرغب أبدا في تأديب طفلي ، ناهيك عن معاقبته. لم تكن هذه إرادتي أبدا، لكن بدافع الحب، عندما يتمرد، يجب أن أضبط طفلي. حقيقة أن الله يحذرنا من العقاب لا يعني أن إرادته هي معاقبتنا. ومع ذلك، فإن عدالته تتطلب مجازة الشر. العقاب له علاقة بالعدالة، وليس بالحب والله إله عادل. مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ للهِ (يعقوب 4: 4) وهو “مُخِيفٌ هُوَ الْوُقُوعُ فِي يَدَيِ اللهِ الْحَيِّ!” (عب 10: 31). كلاهما صحيح، لكنهما لا يتناقضان مع القول بأن الحب المثالي من جانبنا يدفع الخوف من الله من جانبنا هل يجب أن نخاف من الله؟ مطلقا. إن الشعور الذي نخاف به الله يعتمد على ما نحن فيه معه. يجب أن نخاف الله بمعنى الخوف من العقاب الذي يأتي علينا. إذا تم إنقاذنا، ثم ينبغي لنا أن تظهر له النوع الآخر من الخوف. يجب أن نحمله في رهبة واحترام عميق – وليس “العبث”. مثل كاتب الأمثال 1: 7 يقول، مَخَافَةُ الرَّبِّ رَأْسُ الْمَعْرِفَةِ، أَمَّا الْجَاهِلُونَ فَيَحْتَقِرُونَ الْحِكْمَةَ وَالأَدَبَ. كلنا نبدأ من الخوف هذا أمر طبيعي وجيد، ولكن يوحنا يعلمنا دافعا أكثر كمال، وهو الحب.
عن العقاب، الله لا يعاقبنا. إنه يريد أن نحبه ونحترمه وإرادته هي أنه الله لا يحب أن يعاقبنا، بل ” يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ.” (1 تي 2: 4). هذه هي إرادته. لكنه يعطينا الإرادة الحرة بسبب حبه لنا.
