الكونت نيكولاوس لودفيغ فون ز نزنردورف (1700 – 1760)
“أَنْتَ مُسْتَحِقٌ أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْ تَأْخُذَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ.” (رؤ4: 11)
بعد ما يقرب من قرنين من نشر لوثر لأطروحاته ال 95، فقدت البروتستانتية بعضا من روحها. وخنقت المؤسسات روح الإصلاح. لاقت دعوة القس اللوثري سبينر إلى تكريس الكنيسة من خلال الصوم، الصلاة وقراءة الكتاب المقدس نجاحا وانتشرت بسرعة، مما أعاد الحياة للكنيسة في جميع أنحاء أوروبا – بما في ذلك كنيسة مورافيا السرية في بوهيميا (تشيكوسلوفاكيا). في نفس الوقت، شنت الكنيسة الكاثوليكية حملات على المنشقين واضطر الكثيرون الي الفرار الى مناطق في المانيا المجاورة. فرت مجموعة من كنيسة مورافيا السرية إلى ساكسونيا، حيث استقرت في أرض يملكها حاكم شاب غني، اسمه الكونت نيكولاوس زينزردورف.
ولد نيكولاس في النمسا، توفي والده وبعد وقت قصير من ولادته، تزوجت والدته مرة أخرى وانتقلت إلى برلين، تركت نيكولاس لينشأ في قلعة جدته البارونة، وأظهر ميلا مبكرا نحو اللاهوت والعمل الديني. في العاشرة من عمره أرسل إلى مدرسة داخلية. هناك زينزيندورف وثلاثة فتيان آخرين نظموا ناديا يسمى “وسام حبة الخردل”. كان دستور هذه المجموعة هو الالتزام الكامل لله، والعيش بإخلاص، ومحبة للآخرين، وتبشير اليهود والوثنيين. امتنع الأعضاء عن المقامرة والرقص. كان من المتوقع أن يسير نيكولاس على خطى والده الراحل ويصير رجل دولة. وبالفعل حدث ذلك وفي أكتوبر 1721 أصبح مستشارا قضائيا للملك.
وبعد أقل من عام من العمل في المحكمة، اشتري أراضي من ميراث جدته، على أمل إنشاء مجتمع مسيحي آمن للأقليات الدينية المضطهدة. على الفور طرق بابه شاب يدعى كريستيان ديفيد من كنيسة مورافيا السرية وأصبح أول مستأجر في المقاطعة. في غضون 3 اسابيع أزداد العدد إلى 10 وأسسوا مستوطنة، أطلقوا عليها اسم “هيرنهوت” ساعة الرب. وبنوا كنيسة، وبسبب نشاط الكنيسة الجديدة، أن وصل عدد سكان المستوطنة الصغيرة إلى 300 في أقل من عام واحد. استاءت الكنيسة اللوثرية وسببوا مضايقات لزينزر دورف وعلى أثرها انتقل إلى الحياة في هيرنهوت مع عائلته.
وضع زينز دورف مبادئ الكنيسة الجديدة واسماه ” الاتفاق الأخوي “. ركز فيه ان يكون المسيح جوهر تعاليم الكنيسة. شدد على الايمان القلبي بيسوع وتقديم الحب والتفاني، وحدد دور الروح القدس داخل الكنيسة والمجتمع. كتب الكثير من الترانيم الروحية عن موت المسيح الكفاري على الصليب كما اهتم بخدمة الرعاية والمشورة للمحتاجين وشجع على العمل المرسلي بسبب إيمانه بأن كفارة المسيح قد فتحت قلوب جميع الأفراد لصوت الروح القدس ليسمعوا بشارة الخلاص. ولم يهمل الأمن بل عين حراس ومراقبين ونظم العمل السياسي في المستوطنة الصغيرة.
في يوليو 1737 اكتشف زينزيزردورف نسخة من دستور (وحدة الإخوة) لحركة جون هس في القرن الخامس عشر. وأعرب عن دهشته لأنها كانت “كنيسة راسخة تماما مثل اللوثرية”. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الدستور كان مشابها جدا ل “الاتفاق الأخوي” الذي تبناه مؤخرا. تعهد المورافيون في هيرنهوت باستعادة الكنيسة القديمة مع زينزيززردورف. ولم تستمر كنيسة هيرنهوت كرعية لوثرية، ولكنها أصبحت وحدة من جماعة الإخوة. وتحولت في وقت لاحق إلى كنيسة مورافيا المعروفة.
أول الارساليات التبشرية:
زار زينزردورف كوبنهاغن في عام 1731 لحضور تتويج الملك كريستيان السادس، والتقى مع عبد متجدد من جزر الهند الغربية. وتحدث معه عن أرسال مبشرين إلى جزر الهند ليكرزوا بالإنجيل لقبيلته. وافق العبد بل دعاه إلى زيارة اسرته. سارع زينزدورف إلى هيرنهوت للبحث على رجال يذهبون إلي جزر الهند؛ تطوع اثنان على الفور، ليصبحا أول مبشرين مورافيين – ويعتبروا أول مبشرين في العصر الحديث، وكان هذا قبل المرسل وليم كاري “أبو الارساليات الحديثة” بحوالي 60 عاما.
في غضون عقدين من الزمن، أرسل زينزندورف مبشرين حول العالم: إلى جرينلاند، جورجيا، سورينام، ساحل غينيا في أفريقيا، جنوب أفريقيا، الحي اليهودي في أمستردام، الجزائر، أمريكا الشمالية، سيلان، رومانيا. وفي وقت قصير، استجاب للدعوة أكثر من 70 مبشر من مجتمع يقل عدد سكانه عن 600 شخص.
وبحلول الوقت الذي توفي فيه زينزندورف في عام 1760 في هيرنهوت، كان المورافيون قد أرسلوا ما لا يقل عن 226 مبشر. ونري تأثير زينززندورف أكبر بكثير مما هو عليه في الكنيسة المورافية. فقد أثرت كتاباته عن “الايمان القلبي” تأثيرا عميقا على جون ويسلي.
من أقواله:
- الإرساليات هي: ببساطة كل قلب مع المسيح هو مُرسَل، وكل قلب بدون المسيح هو حقل الإرسالية.
- تم شرائي بثمن باهظ. سأعيش كل لحظة في حياتي حتى ينال الفادي العظيم لروحي المكافأة الكاملة.
