القوانين الإلهية
يعتقد المسيحيون أن الله أعطانا القوانين الإلهية ووسائل اكتشافها. يقول كارل هنري: “الله هو المشرع الوحيد. لحكام الأرض والهيئات التشريعية مسؤولة على حد سواء أمام الذي ينبع منه كل الالتزامات – الدينية والأخلاقية والمدنية “ (2 أخبار 20: 6؛ أعمال 17: 24-31).
يحمل ملخص هنري لمقاطع الكتاب المقدس آثارا خطيرة علينا جميعا، وليس فقط في مجال القانون. ونحن نقر بهذه الحقيقة عندما ندرس أوجه القصور في جميع النظم القانونية التي تركز على الإنسان، ولا سيما تلك التي تنكر الله كمحام. فهم يفشلون لأنهم لا يعترفون بكرامتنا كحاملين صورة الله ولا يعترفون بطبيعتنا الساقطة. إن القرن العشرين وحده يثبت فشل النظم القانونية القائمة على الإنسان. تعتبر عقود لينين وستالين وهتلر أمثلة شنيعة على المجتمعات التي سًت فيها قوانين ملتوية القانون من قبل الدولة للسماح بقتل الملايين من البشر، أكثر من كل القرون السابقة مجتمعة.
المسيحية والقانون – نظم القانون التي تركز على الإنسان
عواقب لا توصف
إذا كان الله موجودا، فإن أي مجتمع يتجاهل قوانينه يخاطر بعواقب لا توصف. الناس الذين يتجاهلون أو ينكرون قانون الجاذبية عن طريق القفز من نافذة من عشرة طوابق يحصدون عواقب وخيمة. كما أن المجتمعات التي تتجاهل أو تحرم الحظر ضد القتل أو السرقة تعاني أيضا من عواقب وخيمة. المجتمع الذي يرفض الله يصدر قوانين تعسفية تؤدي إلى فقدان احترام القانون من قبل مواطنيها. يقول جون وايتهيد أنه عندما يتم تقويض المبادئ الأساسية للقانون، فإن “ثقة الجمهور في القانون والرغبة العامة في التقيد بالقانون تتناقص أيضا”.
قد نفشل في اعتبار القانون مقدسا، لكننا لا نفشل في اعتباره ملزما. إذا كنا في وضعنا الساقط نخلق قوانيننا الخاصة، وننقحها لتناسب بشكل أفضل مع احتياجاتنا الأنانية. وضع أساس ضعيف للقانون يخلق أساسا ضعيفا للأخلاق. نحن بحاجة إلى قوانين لا تتغير وتستوجب طاعتنا، ولكننا لا نستطيع أن نكتشف مدونة أخلاقية متسقة داخل أنفسنا. إذا كان الله غير موجود، كل شيء جائز.
ويشير إفلاس القوانين البشرية والأخلاقية في العالم إلى الحاجة إلى نظام قانوني يقوم على أساس المصالح البشرية. كتب جون وارويك مونتجومري: “إن أهوال تاريخنا الحديث قد أجبرتنا على الاعتراف بعدم كفاية الصرامة في ربط المعايير القانونية النهائية بأعراف مجتمع معين، حتى لو كان ذلك المجتمع هو مجتمعنا”. كمسيحيين، نؤمن بأن محبة الله هي المشرع في العالم (مزمور 127: 1)، وتوفر الأساس المطلق للقانون.
– المعيار المطلق
أحد الجوانب التي يجد ها المسيحيون مقلقة حول نظرية الوضعية القانونية هو أن القانون يبني على أساس دائم التغير – حسب نزوة السلطات الحكومية أو الرؤساء السياسيين. على الرغم من ذلك، جاءت نظرة القانونيين الايجابيين، مختلفة. وهم يعتقدون أن من المرغوب فيه نظام مرن من القانون، لأننا وقوانيننا محاصرين في عملية التطور. ويعتقد الوسطاء أن القوانين تصاغ منطقيا من قبل الدولة لتلائم مع الاحتياجات المتطورة.
إن الفشل في نظام يقوم على العمليات التطورية واضح، كما يشير إ. وايلدر سميث: “. القانون الإيجابي هو تعسفي ويخلق خطرا عميقا لدولة قوية. ويلاحظ وايتهيد: “ليس هناك أي ثبات في القانون ولا نقطة مرجعية، ثم القانون يمكن أن يكون ما يقوله القاضي. ومع ذلك، إذا كان هناك ثبات في القانون، هناك بعض الأساس المطلق الذي يمكن الحكم عليه “.
ويعتقد المسيحيون أن هذا الثبات موجود في النظام الأخلاقي في شكل القانون الإلهي، الذي يقوم على طبيعة غير قابلة للتغيير من الله، وهي أساس متين لا يتغير ولا يتطور. ويفسر وايتهيد تفوق نظام ثابت من القانون على الأخر: “القانون له مضمون بالمعنى الأبدي. وله نقطة مرجعية. وكما هو الحال بالنسبة للسفن الراسية، لا يمكن للقانون أن يبتعد كثيرا عن رباطه “ . إن النظرة المسيحية للقانون تنتج نظاما قانونيا لا يتقلب وفقا لأهوائنا وتفضيلاتنا؛ بدلا من ذلك، فإنه يظل ثابتا، وبالتالي مجردا. هذا المنظور يوفر القانون على أساس الأساس المطلق لله باعتباره المحامي النهائي.
القانون الإنساني ليس كافيا
إن الوضعية القانونية لا يمكن أن تفسر بشكل كاف طبيعة القانون – لماذا هو ضروري ولماذا القانون الذي يحدده الإنسان ليس كافيا ومن ناحية أخرى، فإن النظرية القانونية المسيحية تفسر أن القانون ضروري لأننا جميعا في تمرد ضد الله ونظامه الأخلاقي، ونحن بحاجة إلى قانون يستند إلى نظامه الأخلاقي للحد من تمردنا. وعلاوة على ذلك، فإن تنفيذنا للقوانين هو دائما غير كامل لأن طبيعتنا الساقطة تمنعنا من صياغة وإنفاذ نظام قانوني عادل تماما. ويعتقد المسيحيون أنه على الرغم من طبيعتنا الفاسدة والساقطة، يمكننا مع ذلك معرفة قوانين الله من خلال الوحي العام والخاص.
المسيحية والقانون – الخلاصة
ويستند مفهوم المسيحية والقانون على طابع الله غير المتغير كأساس مطلق بدلا من الأساس الذي يتطور ويتغير بمرور الوقت استنادا إلى المخاوف المجتمعية. ويضمن القانون المسيحي حقوقا إنسانية محددة ومطلقة لا يمكن أن تضمنها رؤى العالم الأخرى التي تنكر وجود الله. وتستند حقوق الإنسان المسيحية على الواجبات المحددة المنصوص عليها في الكتاب المقدس. الله يعطينا حقوقا محددة، ونحن مسؤولون عن طاعة الله وحماية حقوقنا، فضلا عن حقوق الآخرين.
ويوفر الكتاب المقدس تعليمات محددة لإنشاء نظم قانونية دنيوية ويتطلب أن تكون هذه النظم منظمة ومنصفة. ويتوقع الله أن نظمنا القانونية تحمل الأفراد المسؤولين عن أفعالهم والعمل على استعادة النظام الالهي كلما كان ذلك ممكنا. إن الله لا يتوقع من النظم القانونية أن تعلن كل خطيئة غير قانونية، بل بالأحرى للحفاظ على النظام والحرية من خلال تعزيز العدالة.
يخبرنا الكتاب المقدس ما يراه الله خيرا وماذا يطلب منا: “أن نحب الحق، وأن نصنع الرحمة، وأن نسلك بتواضع مع إلهنا” (ميخا 6: 8). إن دافعنا إلى “القيام بعمل عادل” يأتي من معرفة أن “الرب بخطئي أيضا للغضب، وعظيم في السلطة، ولن يبرر أبدا الأشرار” (ناحوم 1: 3). دافعنا إلى “حب الرحمة” و “المشي ” يأتي من يسوع المسيح، الذي قال للمرأة التي امسكت في زنا، “لا أدينك: اذهبي، بسلام ولا تخطئي أكثر” (يوحنا 8: 11). ونحن نعلم أننا لسنا مثاليين، كما كان المسيح، ولكن نحن مطمئنون أن نعمة الله، رحمته، وحبه سوف يعلن لنا في اليوم الأخير من الدينونة
