جستن مارتير(الشهيد)
“الفلسفة الحقيقية”
كان جستين الشهيد مدافعًا مسيحيًا مبكرًا، ويعتبر المفسر الأول لنظرية الشعارات في القرن الثاني. واستشهد ، جنبا إلى جنب مع بعض من طلابه، ويعتبر قديس من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية و الكنيسة الأنجليكانية و الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
يشير جاستن إلي أن تعليمه المبكر تركه غير راض، بسبب فشله في تقديم معتقد منظم من شأنه أن يوفر إلهام لاهوتي وميتافيزيقي للتلميذ الشاب. يقول أنه جرب أولا مدرسة الفيلسوف الرواقي، الذي لم يتمكن من شرح كينونة الله. ثم حضر فيلسوف متجول لكن تجنبه لأن الفيلسوف كان متلهفا جدا لأجره. ثم ذهب للاستماع إلى فيلسوف فيثاغورسي الذي طالبه بأن يتعلم أولا الموسيقى والفلك والهندسة، وهذا ما لم يكن يرغب في القيام به. وفي وقت لاحق، اعتمد الأفلاطونية بعد أن واجه مفكر أفلاطوني كان في مدينته. الذي شجعه على إدراك الأشياء غير المادية، والتأمل. حتى أنه في بعض الأوقات اعتقد أنه أصبح حكيما ، اعتقد أنه على وشك أن يرى الله، وهذه كانت نهاية فلسفة أفلاطون.
في وقت لاحق صادف رجلا عجوزا مسيحيا سوريا، في المنطقة المجاورة لشاطئ البحر، ودخل معه في حوار حول الله فتحدث العجوز عن الأنبياء على أنهم أكثر موثوقية من منطق الفلاسفة.
“كان يوجد هناك، قبل وقت طويل، رجالا معينون أقدم كثيرا من كل أولئك الفلاسفة المحترمين، صالحين ومحبوبين من قبل الله، الذين تكلموا بالروح القدس، وتنبأوا بالأحداث التي ستتم، والتي تجري الآن. يطلق عليهم الأنبياء، هؤلاء وحدهم رأوا وأعلنوا الحق إلى الناس، لا يبجلون ولا يخافون من أي رجل، غير متأثرين بالرغبة في المجد، ولكن يتحدثون بتلك الأمور وحدها التي شاهدوها والتي سمعوها، مملوئين من الروح القدس. كتاباتهم لا تزال موجودة، وذلك من يقرأها ستساعده كثيرا في معرفة بداية ونهاية الأشياء، وفي تلك الأمور التي يجب على الفيلسوف أن يعرفها، شريطة أن يؤمن بها. فإنهم لم يتحدثوا بالبرهان؛ لأنهم أعلى من كل برهان، إنهم شهود عدول عن الحق، ومستحقين التصديق؛ وتلك الأحداث التي حدثت، وتلك التي تحدث، تجبرك أن تصادق على الكلام الذي أدلوا به، وأيضا في الواقع، أنهم يستحقون الثقة على حساب من المعجزات التي قاموا بها، لأنهم على حد سواء يمجدون الخالق، الله وأبو كل الأشياء، وأعلنوا ابنه، المسيح [المرسل] بواسطته، بينما في الواقع، كان الأنبياء الكذبة الممتلئون بالروح النجس الكاذب، لا يفعلون، ولكن شارعين أن يعملوا بعض الأعمال الرائعة لغرض إثارة دهشة الناس، ولتمجيد أرواح وشياطين الباطل. ولكن نصلي من أن، فوق كل شيء، يمكن فتح أبواب النور لك؛ لهذه الأشياء التي لا يمكن أن ينظر إليها أو يفهما الجميع، ولكن فقط من قبل الرجل الذي أعطاه الله ومسيحه حكمة.”
تأثر بحجة الرجل العجوز، وتخلى جاستن عن كل من إيمانه السابق وخلفيته الفلسفية، وإختار إعادة تكريس حياته لخدمته المقدسة. وقد عزز قناعاته المكتشفة حديثا بواسطة حياة الزهد لدى المسيحيين الأولين والأمثلة البطولية للشهداء، الذين أقنعوه بالتفوق الأخلاقي والروحي لتقوى العقيدة المسيحية. ونتيجة لذلك، قرر منذ ذلك الحين أن الخيار الوحيد بالنسبة له هو السفر في جميع أنحاء الأرض، ونشر المعرفة المسيحية باسم “الفلسفة الحقيقية”. ويفترض بأن اعتناقه ذلك حدث في أفسس أو قد يكون حدث في أي مكان على الطريق من اليهودية إلى روما.
لاحقا لبس ثوب الفيلسوف وسافر للتدريس. وصل إلى روما وبدأ مدرسته الخاصة. كان تاتيان واحدا من تلاميذه. في عهد ماركوس أوريليوس، بعد جدال مع كريسيس الفيلسوف الكلبي، تم إتهامه من قبل هذا الأخير إلى السلطات، حوكم جاستن، جنبا إلى جنب مع ستة من رفاقه، من خلال جونيوس راستيكوس، وقطع رأسه.
تضم كنيسة القديس يوحنا المعمدان في شمال روما، وكنيسة الاباء اليسوعيين في مالطا، رفات الشهيد جاستن.
بعض من كتاباته
الدفاع الأول موجه إلى أنطونيوس بيوسو ومجلس الشيوخ الروماني.
الدفاع الثاني للشهيد جاستن موجه إلى مجلس الشيوخ الروماني.
الحوار عمل لاحق مكمل للدفاع الأول.
الحوار مع تريفو فيه أخذ جاستن على عاتقه أن يظهر أن المسيحية هي الايمان الجديد لجميع الاجيال.
القيامة: موجودة قصاصات من العمل “بشأن القيامة” تبدأ بالتأكيد على الحقيقة، والله صاحب الحقيقة، لا يحتاج إلى شهود، ولكن كتنازل للضعف البشري وجد أنه من الضروري إعطاء الحجج لإقناع أولئك الذين أنكروا ذلك. ثم أن قيامة الجسد ليست مستحيلة علي الله. قصاصة أخرى تحوي دليل إيجابي علي القيامة، مدلا بالمسيح وهؤلاء من أقامهم للحياة.
