قداسة الله
“تَكُونُونَ لِي قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ أَنَا الرَّبُّ، وَقَدْ مَيَّزْتُكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ لِتَكُونُوا لِي” (اللاويين 20: 26)
ماذا يعني أن الله إله قدوس؟ ما هي قداسة الله؟ الله القدوس؟ قداسة الله؟ لكلمة مقدس معنيان.
تشير قداسة الله إلى عظمة لا مثيل لها لكيانه الذي لا يُضاهى ونقاوته التي لا تشوبها شائبة “فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا الْمَلِكِ، رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَال وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ. السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ. وَهذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ». فَاهْتَزَّتْ أَسَاسَاتُ الْعَتَبِ مِنْ صَوْتِ الصَّارِخِ، وَامْتَلأَ الْبَيْتُ دُخَانًا. (إشعياء 6: 1-4).
” وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ حَوْلَهَا، وَمِنْ دَاخِل مَمْلُوَّةٌ عُيُونًا، وَلاَ تَزَالُ نَهَارًا وَلَيْلاً قَائِلَةً: قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي كَانَ وَالْكَائِنُ وَالَّذِي يَأْتِي”. (رؤيا 4: 8).
تشير كلمة قدوس أيضًا إلى شيء أو شخص انفصل عن العام أو تم وضعه جانبًا. وكمثال على ذلك، دنس بيلشاصر أواني الهيكل المقدس – تلك الموضوعة جانباً لاستخدام كهنة الله – بشرب الخمر لأصنامه. ” وَإِذْ كَانَ بَيْلْشَاصَّرُ يَذُوقُ الْخَمْرَ، أَمَرَ بِإِحْضَارِ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ الَّتِي أَخْرَجَهَا نَبُوخَذْنَصَّرُ أَبُوهُ مِنَ الْهَيْكَلِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ، لِيَشْرَبَ بِهَا الْمَلِكُ وَعُظَمَاؤُهُ وَزَوْجَاتُهُ وَسَرَارِيهِ. (دانيال 5: 2). إن إساءة بيلشزار لهذه القطع الأثرية جعلته مذنبا بتدنيس المقدسات.
الله عكس مخلوقاته، فإنه أزلي، ممجد، كلي القدرة، كلي العلم، كلي الوجود. لقد كان وسيظل قبل كل شيء. إنه دائم الشباب ولا يكل ولا عيب فيه. إنه يفوق الإدراك البشري الكامل. في الواقع، تفتقر لغتنا إلى صيغ التفضيل الضرورية لوصفه بشكل عادل. كتب صاحب المزمور، الذي جذب إليه لطفه وعظمته التي لا تضاهى، ” كَمَا يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ، هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا اللهُ. ” (مزمور 42: 1) سوف تزول كنوز الأرض، لكن الرب هو أجرنا العظيم وميراثنا. نحن منجذبون إليه، لأنه هو الذي خلقنا، ولكننا كمخلوقات معيبة بطبيعتها، فإننا أيضًا نذبل في ضوء مجده العظيم. مثلما ارتجف الإسرائيليون خوفًا عندما ظهر الله لموسى على جبل سيناء، فإننا نفضل إبقاء الله بأمان على مسافة ذراع. هذه المشاعر المتناقضة من الانجذاب والرهبة الناتجة عن قداسة الله.
