كارل بإرث (1886 -1968)
الجيش المحاصر
خلال هذين القرنين، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء العالم في ظاهرة وتيره. لكن العواصف الروحية واللاهوتية كانت تختمر في غرب أوروبا، التي كانت في السابق حضارة مسيحية. اصبحت الكنيسة مثل جيش محاصر من قبل عدو غير مرئي، غير قادر على الاستجابة لأشكال جديدة من الهجوم والنقد.
- كارل ماركس وفريدريك إنجليز وصفا الدين بأنه “أفيون للشعوب”. حثوا العالم على الاتحاد ضد المسيحيين التقليديين
- ظهرت نظرية تشارلز داروين للتطور للتشكيك في الكتاب المقدس وفي قصة الخلق.
- نظر سيجموند فرويد عميقا في الروح البشرية وأعلن أنها خالية من الوازع الديني.
- لخص فريدريش نيتشه، نظريته بهذه الطريقة: “أهم الأحداث الأخيرة – أن الله قد مات، أن الإيمان بالله المسيحي قد أصبح غير جدير بالإيمان — وبدأت بالفعل في إلقاء ظلالها الأولى على أوروبا”. وسطت ظلال الشك هذه وبدأ يلوح في الأفق الظل الأكبر للعنف والحرب.
وصف ريتشارد نبهور كل هذا الذي ساد كما لو كان العالم يحوم على حافة الفوضى “إله بدون غضب جلب بشرا دون خطيئة إلى المملكة دون حكم من خلال خدمة المسيح بدون صليب”.
في خضم هذا الضيق تحدث قس شاب في سويسرا، اسمه كارل بارث، عن نوع جديد من اللاهوت، إلى حد كبير على خلاف مع الليبرالية السائدة اليوم. خطب بارث كانت تعظ مع صوت إطلاق النار في الحرب العالمية الأولى ضد اللاهوت الليبرالي الذي كان يدرس في أرقى الجامعات الألمانية، لم يعف هو وأبناء أبروشيته من كوراث الحرب. وكان نداء بارث هو العودة إلى مشاهد الإصلاح وإلى الكتاب المقدس.
في عام 1918، نشر تفسيره لرسالة رومية، والتي، كما قال أحدهم، “سقطت مثل قنبلة في ملعب اللاهوتيين”. وقال بارث، “لا يمكن للمرء أن يتكلم عن الله، ببساطة من خلال الحديث عن الإنسان بصوت عال. ما كان مطلوبا هو استعادة الله المتعالي، الله الذي يتكلم في الكتاب المقدس، فوق الكل الله الذي يكشف نفسه في يسوع المسيح”. وضع كارل بارث لوحة لماتياس جرونوالد علي الحائط خلف مكتبة. هذه اللوحة من القرون الوسطى، تصور أحد المشاهد المفضلة لديه في الكتاب المقدس. يظهر فيها يوحنا المعمدان يشير بإصبعه الطويل إلى يسوع على الصليب. يعلن ان مهمة كل لاهوتي، من كل طائفة، ان لا نلفت الانتباه إلى أنفسنا، أفكارنا، أو إنجازاتنا. بل مثلما عمل يوحنا المعمدان، هو يوجه الآخرين نحو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم.
وسرعان ما عمل بارث إلى وضع لاهوته موضع التنفيذ عندما قبل وظيفة التدريس في ألمانيا. لقد كان عصر جمهورية فايمار كانت ألمانيا لا تزال تترنح من هزيمتها في الحرب العالمية الأولى كان أدولف هتلر والنازيون بالفعل ينهضون إلى السلطة. وجد العديد من المسيحيين في ألمانيا نداء هتلر لا يقاوم. وفي العديد من القضايا، شدد هتلر على القيم المؤيدة للأخلاق والمؤيدة للأسرة. ووعد بالقضاء على المواد الإباحية والبغاء، كالوفاء الحقيقي للمسيحية، ووافق العديد من المسيحيين الألمان معه. “الصليب المعقوف على صدورنا، الصليب في درجات الحرارة لدينا” كان شعارهم. لكن الدافع الحقيقي للحركة النازية كان أفضل تعبيرعنه من قبل هاينريشهيملر الذي قال: “لن يهدأ لنا بال حتى نتخلص من المسيحية”.
الكنيسة المعترفة
في عام 1933، نظم مارتن نيمولر، وهو قس لوثري في برلين، مقاومة استيلاء النازيين على الكنيسة. تلك المعارضة أنشأت كنيسة بديلة هيكل يعرف باسم “كنيسة الاعتراف”. في مايو 1934، صاغ كارل بارث ” إعلان بارمن”، المعيار اللاهوتي لكنيسة الاعتراف. أعلن المادة: يسوع المسيح، كما شهد لنا في الكتاب المقدس، هو كلمة الله، الذين نحن شهود، الذين نحن على ثقة وطاعة في الحياة والموت. نحن ننبذ كل التعاليم الخاطئة.
يجب علي الكنيسة التعرف على الأحداث الأخرى والقوى والصور والحقائق والوحي الإلهي جنبا إلى جنب مع كلمة الله، كمصدر للوعظ. ونحن أيضا نتبرأ من التعاليم الزائفة في كل مجالات الحياة التي لا ننتمي ليسوع المسيح ولكن لسيد آخر، بحاجة إلى تقديس من خلاله. في وقت لاحق من نفس العام، وجد كارل بارث نفسه في ورطة في جامعة بون عندما رفض أن يبدأ المحاضرة بالتحية النازية، “المجد لهتلر! “وسرعان ما حرم من منصبه التعليمي وطرد من ألمانيا
