جون ويسلي( 1703 -1791)

القداسة العملية

جون ويسلي مؤسس الميثودية. أصبحت المجتمعات التي أسسها هي الشكل السائد لحركة الميثودية الحالية.

تلقى تعليمه في أكسفورد، وانتخب زميلًا لكلية لينكولن في أكسفورد في عام 1726 وتم ترشيحه ككاهن أنجليكاني بعد ذلك بعامين.

على الرغم من أنه لم يكن لاهوتيًا منهجيًا، إلا أن ويسلي دافع عن فكرة الكمال المسيحي وضد الكالفينية – وعلى وجه الخصوص ضد القدرية. وقال إنه في هذه الحياة، يمكن للمسيحيين تحقيق حالة يكون فيها حب الله “سائدًا في قلوبهم”، مما يمنحهم القداسة. على أن وسائط النعمة هي الطريقة التي يقدس بها الله المؤمن ويغيره، وشجع الناس على اختبار يسوع المسيح شخصيًا. تعاليم ويسلي دعامة عقيدة الكنائس الميثودية.

بقي ويسلي معظم حياته داخل كنيسة إنجلترا، حيث أصر على أن الحركة الميثودية تكمن في تقاليدها. في خدمته المبكرة، مُنع ويسلي من الوعظ في العديد من كنائس واضطهد الميثوديون ؛ لكن أصبح فيما بعد محترماً على نطاق واسع ، وفي نهاية حياته ، وُصف بأنه “أفضل رجل محبوب في إنجلترا”.

ولد جون بنيامين ويسلي عام 1703، وهو واحد من 19 طفلاً ولدوا لصموئيل وسوزانا ويسلي. كان والده قسًا، وتربي في الحياة المسيحية. عندما كان عمره ست سنوات، اشتعلت النيران في البيت. كاد الطفل جون أن يموت، وتم إنقاذه في اللحظة الأخيرة. أخبرته والدته سوزانا، إنه ” انتُزع من بين ألسنة اللهب”. لم ينس ويسلي هذا الحدث أبدًا. في كل عام، في ذكرى إنقاذه، كان يصلي ليشكر الله على عنايته الفائقة.

عندما كان هو وشقيقه، تشارلز ويسلي، طلابً في أكسفورد، التقيا بشاب آخر، ابن صاحب المنزل، اسمه جورج هوايتفيلد. وقد قاد الثلاثة فيما بعد حركة نهضة القداسة. في جامعة أكسفورد، شكلوا مجموعة تقويين صغيرة، والتي أطلق عليهم مجموعة النادي المقدس . كانوا يصلّون معًا، ويقرؤون الكتب المقدّسة معًا، ويزورون المرضى والمسجونين. كما قرأوا الأعمال الروحية الأخرى مثل “قواعد الحياة المقدسة”، و”دعوة لحياة مقدسة”، و”تقليد المسيح” لتوماس كمبيس. قال تشارلز ويسلي فيما بعد عن هذه الكتب: “أقنعتنا بالاستحالة المطلقة أن نكون أنصاف مسيحيين. لقد قررنا بنعمة الله أن نكون مكرسًين لله، نعطيه كل أرواحنا وأجسادنا”. مصممًا على هذا النوع من الالتزام، تطوع الأخوان ويسلي لقضاء فترة خدمة تبشيرية في مستعمرة جورجيا الجديدة، حيث احتاج الجنرال جيمس أوجليثورب إلى قساوسة للخدمة بين مستوطنين، الذين أطلق سراحهم مؤخرًا من السجن وغيرهم من عمال المناجم.

علي أن جون ويسلي فشل في جورجيا. لقد وقع في حب سيدة شابة تدعى صوفي، لكنه قرر، من خلال الإدلاء بالقرعة، ألا يتزوجها. شعرت الآنسة صوفي بالخيانة والتضليل من قبل السيد ويسلي. وسرعان ما وجد ويسلي نفسه سجينًا في سافانا بتهمة التشهير بالسمعة الطيبة لهذه السيدة الشابة. بطريقة ما، تمكن من العودة على متن سفينة متوجهة إلى إنجلترا. عندما علقت السفينة في عاصفة في البحر، تأثر ويسلي بشدة بمجموعة من المورافيين الذين واجهوا الخطر بسلام واتزان كبير. تشكك في خلاصه. كتب في مذكراته، لقد ذهبت إلى أمريكا لتبشير الهنود، أنني مثقل بالخطايا. من ينقذني من هذا القلب الشرير؟

بالعودة إلى لندن، التقى بمجموعة من المورافيين، الذين قدموا له الدعوة لحضور اجتماع عقد في بيت صغير. في مساء يوم 24 مايو 1738، ذهب ويسلي على مضض إلى الاجتماع، حيث قرأ الواعظ مقدمة لوثر للرسالة إلى أهل رومية. يقول جون: شعرت بدفء يغمر قلبي بشكل غريب. شعرت أنني أثق في المسيح، المسيح وحده هو خلاصي. وأعطاني تأكيدات بأنه محي خطاياي، كل خطاياي، وأنقذني من ناموس الخطيئة والموت. قال أحدهم إن” ما حدث في تلك الليلة كان أكثر أهمية لإنجلترا من كل الانتصارات الحربية في البر أو البحر”.

لقد شهدت الليلة واحدة من أشهر عمليات التجديد في تاريخ المسيحية. من تغير؟ شاب يبلغ من العمر 34 عامًا. لقد نشأ في بيت مسيحي، وتلقى تعليمه في أرقى المدارس، ورُسم شماسًا وكاهنًا في كنيسة إنجلترا. كان مدرسًا في كلية لينكولن بأكسفورد، وقد خدم عدة سنوات في مجال البعثات الأجنبية. بصرف النظر عن عدد قليل من الاخطاء العفوية في جورجيا، ربما لا يوجد دليل على أن ويسلي كان أي شيء آخر غير رجل دين منضبط ومتفاني في الخدمة الجادة والأعمال الصالحة. لكن كل هذا تركه بائسًا تمامًا، دون أي ضمان للخلاص. وماذا حوله؟ لم يكن هناك أي من مظاهر النهضة الحديثة – لم يكن هناك أثر لنشارة الخشب، ولم يرنم أحد “كما أنا” أو ” عند اقدام الصليب “. كان الواعظ يقرأ فقط تعليق لوثر على رسالة بولس، الذي كان يشرح معنى المغفرة التي يهبها يسوع. لكن في تلك اللحظة، اكتشف ويسلي بنفسه ما أعلنه يسوع، وما عرفه بولس، وما أعلنه لوثر، أي أنه لا يمكن لأحد أن يجد سلام القلب بمحاولة جعل نفسه شخصًا ذا قيمة في نظر الله. قال ويسلي لاحقًا إنه قبل التجديد، “كان لديه إيمان الخادم. الآن لديه إيمان الابن”. وأخيرًا، ما الذي نتج عن ويسلي؟ حسنًا، تم تحويله إلى نفس نوع الخدمة التي كان يقوم به طوال الوقت . ظل كاهنًا في كنيسة إنجلترا واستمر في تلقي سر القربان مرة كل خمسة أيام لبقية حياته. استمر في زيارة الفقراء والمرضى والسجناء. استمر في الدراسة والوعظ من الكتب المقدسة. لكنه كان يفعل كل هذا، ليس كوسيلة لكسب رضي الله، ولكن في طاعة مفرحة لعمل نعمة الله العجيب في حياته.

كان ويسلي منظمًا رائعًا وناشطًا كبيرًا بين عامة الناس في إنجلترا. أقنع صديقه، جورج هوايتفيلد، بالبدء في الوعظ خارج المنزل، وسرعان ما كان يخاطب حشودًا ضخمة من عمال مناجم الفحم وعمال المصانع. استجاب الفقراء والمنبوذون لرسالته بكل سرور. كان ويسلي يتمتع بقدرة رائعة على التحمل. خلال الخمسين سنة الأخيرة من حياته، قطع 225 ألف ميل وألقى أكثر من 40 ألف عظة (بمعدل 15 أسبوعًا في المتوسط). لاحظ ذات مرة أنه بدأ يشعر بالشيخوخة في سن 85! أعلن ويسلي أن لديه وجهة نظر واحدة فقط: أن يبشر، بقدر ما يستطيع بالإيمان لدين حيوي وعملي، وبإرشاد من الله، أن يلد، وينمي، ويزيد حياة الإيمان في نفوس البشر.

حركة نهضة القداسة (الميثودية)

نشأت كحركة احتجاجية ضمن الأرثوذكسية اللوثرية. شددت على التجديد الشخصي والعلاقة الفردية مع الله ضد العلمانية القاحلة في اللاهوت والشكليات في العبادة.

لخص جون ويسلي روح التقوى عندما قال، ما مدى سهولة وبساطة هذا؟ أليس هذا هو الهدف؟ أعرف شيئًا واحدًا: كنت أعمى، والآن أبصر. إذا كان من الممكن زعزعة التقليد المسيحي، فلا يزال هناك من يملك الدليل الداخلي، ثابتًا وغير مهتز. كانت القداسة حول “الدليل الداخلي”، وهذا أدى به إلى تأكيد على ثلاثة أشياء:

أهمية الولادة الجديدة التي تضمنت حياة القداسة والتكريس الكامل للمسيح. “نحن مدعوون لأن نكون مسيحيين بالكامل. لا يمكننا أن نكون “تقريبًا” مسيحيين، لقطاء.؛ كلمة “تقريبا” كريهة؛ هي الفتور، “لأنك لَسْتَ بَارِدًا وَلاَ حارا أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَتَقَيَّأَكَ مِنْ فَمِي.” رؤ 3: 16
لكن على الرغم من كل تركيزهم على التجديد الشخصي، لم يكن أتباع القداسة مثل الرهبان الأوائل الذين عاشوا بمفردهم في الصحراء. كان سياق التجديد الشخصي هو تكوين مجموعة صغيرة، دائرة الصلاة، دراسة الكتاب المقدس. ضمن هذه المجموعات الصغيرة، يمكن التزام بمستوى أعلى بكثير مما كان ممكنًا داخل الجماعة الأكبر. ليس من المستغرب أن تصبح هذه المجموعات الأصغر “كنائس صغيرة داخل الكنيسة”، مما أدي إلى الانقسام والانفصال، ولكنها عملت أحيانًا كخميرة إصلاحية داخل المجموعة الأكبر.
العلامة الثالثة للقداسة هي الاعتزال عن العالم. لا يهتم بالفريق الرياضي لهذا العام. يصبح أبناء الله عازفين مختلفين عن عازفي العالم. يعني الانفصال عن العالم شكلاً مميزًا من الملابس والطعام بالإضافة إلى التخلي عن الأنشطة الدينوية مثل الرقص والشرب والمسرح وما إلى ذلك. يمثل أيضًا دافعًا صحيًا للمسيحية التي أصبحت ملائمة للغاية للثقافة المحيطة بها. يمارس هذا التقليد اليوم بعض الطوائف وحركات القداسة الأخرى الذين انفصلوا عن العالم عن طيب خاطر للحفاظ على نقاء العبادة ونمط حياة مسيحية مميزة.

لكن في تعبير أعم، كانت حركة القداسة مؤيدة للعالم وذات عقلية تبشيرية. كان أتباعهم من رواد الأعمال الخيرية بين الفقراء، دور الأيتام، والبعثات الطبية، وجمعيات الكتاب المقدس. كما أنهم (خاصة المورافيين)، حملوا بشارة الإنجيل إلى زوايا نائية من العالم، ومهدوا الطريق للحركات التبشيرية الحديثة. رأى مؤسس كنيسة مورافيا نيكولاس زينزيندورف، وهو رجل نبيل لوثري من ولاية سكسونيا. أثناء جولته في أوروبا عام 1719 لوحة شهيرة للمسيح مرتديًا تاج الشوك، مكتوبًا عليه: “كل هذا فعلته من أجلك. ماذا فعلت من أجلي؟ ” جمع زيندورف حوله مجموعة من المبشرين المورافيين الذين كرسوا أنفسهم لنشر الإنجيل إلى العالم بأسره. كان لدى مورافيا إخلاص كبير ليسوع، ولا تزال الكنائس تنشد العديد من ترانيهم حتى اليوم. ولدت من رحمها النهضة الميثودية في اجتماع صلاة في لندن، حيث ذهب جون ويسلي بحثًا عن الخلاص والأمل.

كانت الميثودية حركة مشتعلة، حيث قام أخوه تشارلز بترجمة عقيدة جون إلى كلمات ملحنة، حيث أنتج أكثر من 7000 ترنيمة وقصيدة مقدسة. ساهمت هذه الترانيم في النهضة هائلة. كانت تراتيل تشارلز ويسلي قوية بشكل خاص، حيث عبرت عن فرحة الولادة الجديدة والحقائق العقائدية في الكتاب المقدس. أعلن ويسلي: “العالم هو ابروشيتي”. سرعان ما انتشرت حركته خارج إنجلترا إلى أمريكا، وفي الواقع، في جميع أنحاء العالم. يمكن تلخيص لاهوته في ثلاث مراحل:

الإيمان وحده • العمل بالحب • عمل يؤدي إلى القداسة

جمع ويسلي الجوانب الشخصية والاجتماعية للمسيحية. قال ويسلي: “تحويل المسيحية إلى دين منفرد يعني تدميرها”. وقد اثبت نجاحه بعمله بين الفقراء والعبيد والمسجونين والمدمنين. في عصر كان فيه القادة المسيحيون يدافعون عن تجارة الرقيق المربحة، تحدث ويسلي ضدها.1، كتب ويسلي الرسالة التالية إلى ويليام ويلبرفورس، مشجعًا إياه على المثابرة في النضال لتحرير العبيد.

سيدي العزيز، ما لم يؤيدك الله في هذا الشيء بالذات، ستنهكك المعارضة. ولكن إن كان الله معك فمن عليك؟ هل كلهم معا أقوى من الله؟ لا تكل من العمل الصالح! استمر، باسم الله وبكل قوته، حتى تتلاشى العبودية. ويتحقق التطبيق العملي للإنجيل، في رسالة محبة الله ونعمته في يسوع المسيح.

عندما بدت المسيحية غارقة في المد المتصاعد للعقلانية وعدم الإيمان، أشعلت “نهضة القداسة” نارًا جديدة في شعب الله، مما ألهمهم مرة أخرى ليكونوا قوة حيوية في حياة العالم. لا تزال روح حركة ويسلي الأصلية ترن في كلمات ترنيمة تشارلز ويسلي عن نعمة الله الكافية وذات السيادة والمخلصة:

الأب، بواسطة حبه الأبدي قدم ابنه الوحيد للخطاة، ومن خلال نعمته تجسد في العالم

لينقذ جميع أقاصي الأرض ها هو الحمل المذبوح الذي يكفر!

يبحثً عن الخطاة الذين تم بيعهم،

انظر وأخلص من خلال اسم يسوع.