أثناسيوس الرسولي (296- 373)

5 مرات منفيا

أثناسيوس الأول من الإسكندرية، كما لقب بأثناسيوس الكبير، أثناسيوس الرسولي، كان الأسقف العشرين في الإسكندرية. امتدت خدمته المتقطعة 45 عاما (في 8 يونيو 328 – 2 مايو 373)، منها أكثر من 17 عاما قضاها في 5 مرات منفيا. كان أثناسيوس لاهوتيا مسيحيا، وأبا للكنيسة، ومدافعا رئيسيا عن الثالوث ضد الاريوسية، وقائدا مسيحيا قبطيا في القرن الرابع.

أثناسيوس ضد العالم:

شكل الصراع مع أريوس والأباطرة الرومان المتعاقبين خدمة أثناسيوس. في عام 325، في سن ال 27، بدأ أثناسيوس دوره الكنسي كشماس ومساعد لألكسندر أسقف الإسكندرية خلال مجلس نيقية الأول. وقد عقد الإمبراطور الروماني قسطنطين الأكبر المجلس في مايو-أغسطس 325 لمعالجة الجدل عن طبيعة المسيح هل هو من طبيعة متميزة عن الآب. وبعد ثلاث سنوات، خلف أثناسيوس معلمه كرئيس أساقفة الإسكندرية. بالإضافة إلى الصراع مع أريوس كافح ضد الأباطرة قسطنطين الثاني، يوليانوس المرتد.

أحد الاباء العظماء:

وفي غضون سنوات قليلة، أطلق عليه غريغوريوس “عامود الكنيسة”. وقد كان آباء الكنيسة اللاحقون في الغرب والشرق ينظرون إلى كتاباته جيدا، ولاحظوا تفانيه واهتمامه الرعوي واهتمامه بالرهبنة. يعتبر أثناسيوس أحد المدافعين الشرقيين الأربعة العظماء في الكنيسة.

الكنيسة الغربية

أمبروز (340 – 397)
جيروم (347-420)
أوغسطينوس (354-430)
غريغوريوس الأول (540-604)

الكنيسة الشرقية

أثناسيوس الإسكندري (296 – 373)
غريغوريوس النزينزي (329 – 390)
باسليوس (330 – 379)
يوحنا الذهبي الفم (347-407)

ولادته ودراسته:

ولد أثناسيوس لعائلة مسيحية فيما بين عامي 296 و298. كان والداه أثرياء بكفاية لإعطائه تعليما علمانيا جيدا. ومع ذلك، لم يكن أرستقراطيا. يعتبر بعض العلماء الغربيين إجادته لليونانية، التي كتب فيها معظم أعماله، دليلا على انه قد تلقى تعليما جيدا. تشير الأدلة التاريخية إلى أنه كان يجيد اللغة القبطية ويعظ بها. توجد بعض النسخ الباقية من كتاباته باللغة القبطية.

كانت الإسكندرية أهم مركز تجاري في الإمبراطورية. دعا الأسقف ألكسندر، أثناسيوس الشاب ليكون وكيله وسكرتيره، لحكمته وفطنته ودرايته بقواعد اللغة والخطابة.

أول أعماله ضد الوثنيين – عن التجسد (319)، يحمل آثار الفكر الإسكندري الأوريجيني، الاقتباسات المتكررة من أفلاطون وأرسطو. كان أثناسيوس أيضا على دراية بنظريات المدارس الفلسفية المختلفة، ولا سيما الأفلاطونية الجديدة. في نهاية المطاف، كان أثناسيوس يعدل الفكر الفلسفي لمدرسة الإسكندرية بعيدا عن المبادئ الأوريجينية مثل “التفسير المجازي تماما للنص”. كان بالفعل لاهوتيا معترفا به، وكان يحل محل معلمه المسن ألكسندر كبطريرك الإسكندرية، على الرغم من معارضة أتباع أريوس وميليتيوس.

مجمع نيقية: عُقد المجمع بناء على تعليمات من الإمبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات في كنيسة الإسكندرية بين آريوس واتباعه من جهه وبين ألكسندر الأول وأتباعه من جهة أخرى حول طبيعة يسوع هل هي نفس طبيعة الاب أم طبيعة البشر.

أنكر أريوس أزلية المسيح فاعتقد بأنه كان هناك وقت لم يكن موجودا فيه. بينما أكد الكسندر على أن طبيعة المسيح هي من نفس طبيعة الله. وكان أثناسيوس من أهم البارزين في هذا المجمع و تولى الدفاع عن لاهوت السيد المسيح ضد حجج آريوس الهرطوقي وقد أظهر براعه في إفحام الآريوسين. وحرقت كتب آريوس. تم اعتماد مصطلح نفس الجوهر، وصيغ قانون الإيمان الثي يعرف باسم قانون الايمان النيقاوي.

تم نفي خمس مرات لمقاومته القوية لانتشار الأريوسية، والتي كان يؤيدها الأباطرة فكان دائما ينفوه عن كرسيه.

في ترف (335 – 337) في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير
في روما (339 – 346) في عهد الإمبراطور قسطنطين
في براري مصر (356 – 362 م) في عهد الإمبراطور قسطنطين.
في براري مصر (362 – 363) في عهد الإمبراطور يوليانوس.
في براري مصر (365 – 366) في عهد الإمبراطور فالنسز

السنوات الأخيرة والموت

بعد عودته إلى الإسكندرية في أوائل عام 366، أمضى أثناسيوس سنوات في إصلاح جميع الأضرار التي لحقت به خلال السنوات السابقة من العنف والمعارضة والمنفى. استأنف الكتابة والوعظ، وأكد بشكل مميز على عقيدة التجسد التي تم تعريفها في نيقية. في 2 مايو 373، بعد أن كرس بطرس الثاني، خلفا له، توفي أثناسيوس بسلام في سريره الخاص محاطا بمؤيديه.