يوناثان ادواردز(1703 –1758)
عالم اللاهوت

لقد جاء ادواردز من عائلة كبيرة لها تراث رعوي كبير. كان عالما للاهوت الفكري الأكثر شهرة في القرن 18 في أمريكا. رسم راعيا على كنيسته الأولى عندما كان عمره 18 عامًا. وبعد اتمامه الدراسة في جامعة ييل، خدم في كنيسة مشيخية في نيويورك لمدة ثمانية أشهر.

كان يوناثان إدواردزأحد أهم علماء اللاهوت الفلسفي في أمريكا.كان متجذر في اللاهوت الإصلاحي، والميتافيزيقيا من الحتمية اللاهوتية، والتراث البروتستانتي. أكدت الدراسات الحديثة كيف أن إدواردز أسس عمل حياته على مفاهيم الجمال والانسجام والملاءمة الأخلاقية، وإلى أي مدى كان التنوير بؤرة تفكيره. لعب إدواردز دورًا مهمًا في تشكيل الصحوة الكبرى الأولى. ألقى إدواردز عظة ” خطاة بين يدي اله غاضب” ، وهي نموذج كلاسيكي من الأدب الأمريكي في هذا الوقت مبكر ، في عام 1741 ، بعد جولة جورج هوايتفيلد في المستعمرات الثلاثة عشر. من أشهر ما كتب إدواردز “النهاية التي خلقها الله للعالم”، “حياة ديفيد برينارد”. هذه الكتب كانت مصدر الإلهام لآلاف المبشرين طوال القرن التاسع عشر، وإيقاظ الحث الديني، الذي لا يزال العديد من الإنجيليين الإصلاحيين يقرأونه حتى اليوم.توفي إدواردز بعد فترة قصيرة من بدء رئاسته في كلية نيو جيرسي (برينستون). وهو جد آرون بور، النائب الثالث لرئيس الولايات المتحدة.

كان يوناثان ادواردز، اللاهوتي في الصحوة الكبرى، بجدارة أعظم لاهوتي لعمل النعمة في المشهد الأمريكي. الابن البكر، ولد في نفس العام جون ويسلي، 1703. بعد عشر سنوات، تم استدعاؤه ليخلف جده راعي الكنيسة في نورثهامبتون، ماساتشوستس. كان  إنجيليا كلفينيا لا أحد قبله أو بعده كتب  بعمق، حول مواضيع الاختيار، والتبرير بالإيمان. اتتشرت كتاباته وملأت نحو 20 وحدة ضخمة من وحدات التخزين. كان لديه حب كبير، وتفان داخلي ليسوع المسيح. وقال ادواردزعام 1737أنه عندما دخل الغابة، فجأة طغي عليه شعور مجد ابن الله. “شخص المسيح، بدا متميزا بشكل لا يوصف في فيضان من الدموع. البكاء شعرت أن روحي تفرغ وكنت أرغب في أن أكون كاملا مع المسيح وحده ; أن أحبه بنقاوة   وفي ثقة كاملة، وأن أخدمه وأتبعه بنقاء.” جاءت الصحوة الكبرى إلى نورثهامبتون في عام 1734 بينما كان إدوارد يعظ سلسلة من المواعظ العقائدية من رسائل بولس. وثق ادواردز في وقت لاحق أن الصحوة أيقظت المؤمنين لعمل لله المدهش: “قلق شديد على أمور الدين والأبدية. تخلل العالم جميع أنحاء المدينة، والأشخاص من جميع الطبقات وجميع الأعمار. كل يوم تسمع صرخات العظام اليابسة بصوت أعلى وأعلى”. وفي غضون سنة واحدة، تم تجديد أكثر من 300 شخص. سرعان ما انتشرت الصحوة إلى مدن أخرى في وادي كونيتيكت، ثم في جميع أنحاء جديدة من المستعمرات      

   ,كان جورج هوايتفيلد هو الواعظ الأكثر فعالية، وهو صديق جون يسلي. حمل شعلة النهضة من إنجلترا إلى العالم الجديد، بالوعظ على الساحل الشرقي من جورجيا جنوبا إلي   مين شمال،  ، بشر هوايتفيلد بشغف كبيرلحشد من أكثر من 20،000. سمعه المتشكك بنيامين فرانكلين الذي كان معجبا جدا بإخلاصه وبلاغته  رفض تشارلز تشاونسي، من بوسطن، هوايتفيلد بأنه “متحمس للهذيان”، وان الوعظ العاطفي ضار أكثر بكثير من النفع اجتمعا الخصمان في بوسطن. قال تشاونسي لهوايتفيلد “أنا آسف لرؤيتك تعود إلي بوسطن” ،  وأجاب هوايتفيلد: “وكذلك الشيطان! “عندما توفي هوايتفيلد في عام 1770، كتبت الفتاة الخادمة الأمريكية  فيليس ويتلى،  تأبينا شهيرا عن الواعظ العظيم: إنه يترك الأرض الي السماءالتي تستقبله من ناظرنا. هناك أجنحة هوايتفيلد، مع مسار سريع في طريقه وتبحر إلى صهيون، عبر بحار واسعة من اليوم.

 كانت آثار الصحوة الكبرى الأولى بالغة الأهمية ، الإيمان التجريبي، “دين القلب” (كما كان يطلق عليه  ضرورة معرفة حق الله، وليس مجرد معرفة عنه  وشدد من قبل المبشرين في وقت لاحق مثل تشارلز فيني، د.ل. مودي، وفي القرن العشرين بيلي جراهام، الذي قال ذات مرة، “الذهاب إلى الكنيسة لا يجعل الرجل مسيحيا أي أكثر من الذهاب إلى إسطبل لا يجعل الرجل حصانا). أصبحت النهضة سمة رئيسية على الساحة الدينية في أمريكا.بلا شك كان يغضب يوناثان ادواردز من بعض المبشرين اللاحقين لتقنياتهم التي أظهرت القليل من التقدير لما أسماه “عمل الله العجيب”. كما استفاد التعليم اللاهوتي من الصحوة الكبرى. فنشأت كليات ومدارس لاهوتية جديدة مثل كلية برينستون المشيخية في ولاية نيو جيرسي، وكلية براون المعمدانية في رود آيلاند. وكانت النتيجة الأخرى هي النمو الطوائف المعمدانية، المشيخية، وبعدها ذلك، الميثودية. بالأرقام، أصبح المعمدانيون أكبر الرابحين. في عام 1740، كان هناك 96 كنيسة معمدانية في أمريكا بحلول عام 1780، أصبح العدد 457 كنيسة.

 

الصحوة الكبري الأولي

كانت الصحوة الكبرى نهضة روحية أثرت على الولايات الجديدة في أمريكا خلال ثلاثينيات القرن 18. جاءت الحركة في وقت تم فيه التأكيد على فكرة العقلانية العلمانية، وأصبحت العاطفة نحو الدين قديمة. غالبًا ما كان القادة المسيحيون يسافرون من مدينة إلى أخرى ، مبشرين بالإنجيل ، مؤكدين على الخلاص كان للصحوة تأثير دائم على الطوائف المسيحية المختلفة والثقافة الأمريكية.

في القرن الثامن عشر الميلادي، كانت حركة فلسفية أوروبية تعرف باسم عصر التنوير، أو عصر العقل ، تشق طريقها عبر المحيط الأطلسي إلى المستعمرات الأمريكية. أكد مفكرو التنوير على النظرة العلمية والمنطقية للعالم، بينما قللوا من أهمية الدين.في نواح كثيرة ، أصبح الدين أكثر رسمية وأقل شخصية خلال هذا الوقت ، مما أدى إلى انخفاض حضور الكنيسة. كان المسيحيون يشعرون بالرضا عن أساليبهم في العبادة، وكان البعض يشعر بخيبة أمل إزاء  سيطرة الثروة والعقلانية على الثقافة. بدأ كثير منهم في التوق إلى العودة إلى التقوى والخشوع.في هذا الوقت تقسمت المستعمرات الـ 13 دينيًا. ينتمي معظم نيو انجلاند إلى كنائس التجمعات وتكونت المستعمرات الوسطى من الكويكرز ، الأنجليكانيين ، اللوثريين ، المعمدانيين ، المشيخيين ، أتباع الإصلاح الهولندي.كانت المستعمرات الجنوبية في الغالب أعضاء في الكنيسة الأنجليكانية ، ولكن كان هناك أيضًا العديد من المعمدانيين والمشيخيين والكويكرز.

تم إعداد المسرح لتجديد الإيمان ، وفي أواخر عشرينيات القرن 17 ، بدأ الإحياء في التعمق حيث غيّر الوعاظ رسالتهم وأعادوا تأكيد مفاهيم الكالفينية.(الكالفينية هي اللاهوت الذي قدمه جون كالفين في القرن السادس عشر والذي شدد على أهمية الكتاب المقدس والإيمان ونعمة الله قاد العديد من القساوسة والزعماء المسيحيين هذه الحركة خلال “الصحوة الكبرى” ، بمن في ذلك ديفيد برينارد ، صمويل ديفيز ، ثيودور فريلينجهاوزن ، جيلبرت تيننت وغيرهم.على الرغم من اختلاف خلفيات  القادة ، فإن رسالتهم خدمت نفس الغرض: إيقاظ الإيمان والعودة إلى دين ذي صلة بأهل اليوم.

الموضوعات الأساسية للصحوة الكبرى

جلبت الصحوة الكبرى مختلف الفلسفات والأفكار والمذاهب إلى طليعة الإيمان وشملت.

• كل الناس يولدون مذنبين

• الخطيئة دون الخلاص سترسل الشخص إلى الجحيم
• يمكن إنقاذ جميع الناس إذا اعترفوا بخطاياهم لله ، وطلبوا المغفرة وقبول نعمة الله
• يمكن أن يكون لجميع الناس علاقة مباشرة وعاطفية مع الله
• لا ينبغي أن يكون الدين رسميًا ومؤسساتيًا، بل شخصيا
• الأنوار القديمة مقابل الأنوار الجديدة

لم يتبنَّ الجميع أفكار الصحوة الكبرى كان تشارلز تشونسي ، الخادم في بوسطن ، أحد أبرز أصوات المعارضة. كان ينتقد عظات هوايتفيلد ، وبدلاً من ذلك دعم أسلوبًا تقليديًا أكثر تشددافي

عام 1742 ، قسم النقاش حول الصحوة الكبرى رجال الدين في نيو إنجلاند والمستعمرات إلى مجموعتين.أصبح الدعاة الذين تبنوا الأفكار الجديدة التي طرحتها “الصحوة الكبرى” يُعرفون باسم “الأنوار الجديدة”. وأطلق على الذين اعتنقوا الطرق التقليدية القديمة “الأنوار القديمة”.

الصحوة الكبرى الثانية

انتهت الصحوة الكبرى في وقت ما خلال أربعينيات القرن 18.

في تسعينيات القرن 18، بدأ إحياء ديني آخر ، أصبح معروفًا باسم الصحوة الكبرى الثانية ، في نيوإنجلاند. عادة ما تعتبر هذه الحركة أقل شحنة عاطفيا من الصحوة الكبرى الأولى. أدى ذلك إلى تأسيس العديد من الكليات والحلقات الدراسية والجمعيات والإرساليات.

  علاقة شخصية مع الله

غيرت الصحوة الكبرى بشكل ملحوظ المناخ الديني في المستعمرات الأمريكية. تم تشجيع الناس العاديين على إقامة علاقة شخصية مع الله ، بدلاً من الاعتماد على الراعي أو الكاهن.

نمت بسرعة الطوائف الأحدث ، مثل الميثوديون والمعمدانيين ،. وبينما توحد الحركة المستعمرات وعززت نمو الكنيسة، يقول الخبراء إنها تسببت في الانقسام بين من مؤديوها والذين رفضوها. 

يدعي العديد من المؤرخين أن الصحوة الكبرى أثرت في الحرب الثورية من خلال تشجيع مفاهيم القومية والحقوق الفردية.

أدى الإحياء أيضًا إلى إنشاء العديد من المؤسسات التعليمية المشهورة ، بما في ذلك جامعات برينستون وروتجرز وبراون ودارتماوث.

كان للصحوة الكبرى بلا شك تأثير كبير على المسيحية. لقد أعادت تنشيط الدين في أمريكا في وقت كان ينخفض ​​بشكل مطرد وأدخلت أفكارًا من شأنها اختراق الثقافة الأمريكية لسنوات عديدة.

 

أثمرت الصحوة الكبرى الأولى تألفا جديدا فيما بين الطوائف الإنجيلية، كما وحد المسيحيون الجهود عبر خطوط طائفية لدعم جمعيات الكتاب المقدس، والحركات التبشيرية، والأعمال الخيرية من جميع الأنواع. في عام 1740، أطلق جورج هوايتفيلد من شرفة المحكمة في فيلادلفيا الدعوة إلى وحدة الطوائف المسيحية:

سأل أحد المؤمنون إبراهيم:  “يا أبانا، أنت في السماء، هل قابلت أعضاء أسقفيين؟”

أجاب  “لا” “هل مشيخيين؟ “لا” “هل مستقلين أو من نهضة القداسة ؟” أجاب إبراهيم“لا، لا، لا! “”من لديك هناك؟ “

اجاب إبراهيم “لا نعرف هذه الاسماء هنا. كل الموجودين هنا مسيحيون. . . ”

“هل هذا هو الحال؟ الله يساعدنا على نسيان أسماء الطوائف ونصبح مسيحيين في عملنا في حقيقته.