المسيحية في العصور الوسطى
بناء الكاتدرائيات والأديرة
خريف روما
ما هي العصور الوسطى؟ متى بدأت ومتي انتهت؟ لماذا يجب أن يشعر المسيحيون بالقلق حيالها اليوم؟ العصور الوسطى هي القرون الفاصلة بين وفاة القديس أوغسطينوس في 430 وولادة مارتن لوثر في عام 1483. في الخيال الشعبي، وقد تم سحر العصور الوسطى ورومنسيتها. نفكر في الفرسان في درع ساطع، سعي الصليبيون للحصول على الكأس المقدسة، الملك آرثر، كأميلوز. ولكن في الواقع، اتسمت العصور الوسطى بالعنف والمعاناة الشديدة فيما كان ستصبح أوروبا. جيروم كان لديه سبب للبكاء عند سقوط روما.
بدأت بمجموعة من اللومباردية، ثم الفرانكس، والمخربين، ومن نحصل على كلمة “التخريب”. ومع ذلك، فإن الفايكنج في الدول الإسكندنافية تفوح منهم رائحة العلامة التجارية المميزة الخاصة بهم من الخراب على البؤر الاستيطانية للحضارة المسيحية. نشأت قوة أكثر شرا من صحاري شبه الجزيرة العربية كما انتشرت القوات المسلحة عبر البحر الأبيض المتوسط في حرب خاطفة مثل الحرب المقدسة، أو الجهاد، والاستيلاء علي القدس، أنطاكية، الإسكندرية، قرطاجة. تقدموا حتى في قلب أوروبا، حتى تم إيقافهم من قبل تشارلز مارتيل، جد شارلمان، في معركة بواتييه الشهيرة، في عام 732. لم يكن من دون سبب أن هذه الفترة من التاريخ أطلق عليها في وقت لاحق “العصور المظلمة” ومع ذلك، في أشد الظلام كثافة، لم ينطفئ نور الإنجيل أبدا تماما
كان للمسيحيين البروتستانت والإنجيليين الاعتقاد بأن هناك عدد قليل، من المؤمنين الحقيقيين خلال هذا العصر من الظلام والتفكك. ولكن يجب أن نتذكر أننا جميعا مثل الأقزام نقف على أكتاف العمالقة. قد نكون قادرين على رؤية أبعد مما هم عليه، ولكن من دون صمودهم، لم نستطع رؤية شيء على الإطلاق على سبيل المثال، نزلت إلينا كلاسيكيات اليونان وروما، ناهيك عن كتابات آباء الكنيسة الأوائل، في المخطوطات بشق الأنفس رسالة منسوخة بحبر في الأديرة ومدارس الكاتدرائيات في العصور الوسطى في أوروبا. بالإضافة إلى ذلك، هناك تقليد غير منقطع للعبادة والصلاة والتأمل، وهذا النوع من الروحانية المتجسدة بشكل كامل في شخصية مثل القديس برنارد من كليرفو، الذي استشهد به كل من لوثر وكلفن في كثير من الأحيان ومع خضم القمع وسفك الدماء في عصره يمكن أن يصف القديس برنارد الحب الإلهي بشكل جميل بحيث أنه لا يزال يتردد عبر القرون إلى قلوب: ما هي القيمة التي كانت موجودة في كل هذا العمل قد تعلمنا أن كل روح – على الرغم من أنها مثقلة بالخطايا، وتعاني من الحزن – قد تدخل، دون خوف، في رابطة العلاقة مع الله” كانت هذه المثل التي شكلت المؤسسات الأكثر تميزا في العصور الوسطى”
بناء الكاتدرائيات والأديرة
من القرن الحادي عشر وحتى القرن الرابع عشر، كان كل العالم المسيحي، مكونا من الفلاحين واللوردات والحرفيين والعلماء والأساقفة والملوك، وازدهرت موجة رائعة من بناء الكنائس. كما قال أحد المعاصرين، “كان الأمر كما لو أن الأرض كلها قد ألقت من شيخوختها وكانت الملابس نفسها في كل مكان في ثوب أبيض من الكنائس. شكل فخم من الكنائس الرومانية قد أفسح المجال لارتفاع أبراج ودعائم تحلق من الكاتدرائيات القوطية. تحفة أكثر من مدهشة من كل شيء كانت، ولا تزال، الكاتدرائية المهيبة في شارت، اللوحات الجدارية والأفاريق التي تحكي تاريخ الخلاص، في حين أن النوافذ الزجاجية الملونة المبهرة تحول الملاذ وتنفر إلى نشوة اللون والضوء. بالنسبة لرجال ونساء العصور الوسطى، كانت الحياة رحلة معذبة إلى أعلى السلم من الأرض إلى السماء. كان الشياطين دائما متلهفين للخطف والقبض على النفوس المفقودة في حربهم الأبدية ضد الإنسانية. الطريق إلى الجنة كان محاصرا من قبل المخاطر الجهنمية في حين كأن الحجاج على الطريق المستدامة من قبل صلاة الرهبان على الأرض والقديسين الممجدين في السماء.
كان هذا اللاهوت الذي يكمن وراء المسبحة، والآثار، والحج، والتساهل، والعديد من الممارسات الأخرى للكاثوليكية في العصور الوسطى في وقت متأخر، كان الإصلاحيون في القرن السادس عشر يحتجون باسم إله الحب والنعمة الغير منسيين.
أما الكاتدرائيات القوطية فقد عرضت ذلك بشكل رائع في الحجر، في المدارس العظيمة في القرن الثالث عشر المنصوص عليها، من الوضوح، في تلخيصها الشهير أو ملخصاتها المنهجية في لاهوت المسيحية.
