ما بعد الحداثة هو مصطلح يستخدمه علماء الاجتماع وغيرهم لوصف طريقة التفكير التي أصبحت واسعة الانتشار في العالم الغربي على مدى الجيل الماضي.
تأثيرها
وهي نهج له تأثير كبير على الأدب والمسرح والفن والتعليم والعلاج النفسي والقانون والعلوم والهندسة المعمارية، ودراسة التاريخ
. ما تؤمن به وجهة النظر عن
الحق. بعض الكتاب البارزين الذين عززوا ما بعد الحداثة هم دي مان، جيفري هارتمان، هارولد بلوم، J. هيلس ميلر، جان فرانسوا ليوتار، ميشيل فوكو، جاك دريدا وريتشارد روري. أصولها وجدت في فلسفات نيتشه، هايدجر، ماركس وفرويد. وفي بعض النقاط، ولا سيما موقفها من الحقيقة، يشبه التفكير في العصر الجديد. وكطريقة للتفكير فإنه لا يمكن وصفها بأنها “نظرة عالمية”، حيث أن أحد مبادئها هو أنه لم يعد هناك قصة واحدة كبيرة قادرة على فهم قصصنا الصغيرة. وبعبارة أخرى، “وجهات النظر العالمية” خارج!
وتنادي: أننا نحن نخلق واقعنا الخاص. الله لا يتدخل فيما يجب أن نؤمن به أو كيف يجب أن نتصرف.
و ليس هناك حقيقة مطلقة. ويفسر أستاذ كلية ويتون روجر لوندين في ثقافة التفسير، في ما بعد الحداثة “جميع المبادئ هي تفضيلات، وتفضيلات فقط”. ما بعد الحداثة لا تثق في كل السلطة . وكثيرا ما يعيد إلى الأفكار أن التنوير من العقل والعلم أدوات للقمع. تشتكي ساندرا هاردينغ الباحثة النسوية بأن العلم يجسد وجهة نظر تركز على الذكور وهي “قسرية ثقافيا”
التجربة الباطنية
العواطف، والمشاعر، والحدس، والتفكير، والسحر، أسطورة، والتجربة الباطنية هي الآن مركز الصدارة. “أنا أعرف” تم تستبدل “ أنا أشعر“. هناك خداع الفرق بين أنفسنا والعالم الحقيقي.
ليس الخطر في الخطأ ولكن في التعصب. النسبية ضرورية للانفتاح. وهذه هي الفضيلة، الفضيلة الوحيدة، التي خصصت التعليم لأكثر من خمسين عاما إن الانفتاح والنسبية هما الموقف الوحيد المقبول في مواجهة الادعاءات المختلفة للحقيقة ومختلف طرق الحياة وأنواع الكائنات البشرية – هما البصيرة العظيمة في عصرنا. المؤمن الحقيقي هو الخطر الحقيقي. دراسة التاريخ والثقافة يعلنان أن العالم كان مجنونا في الماضي. يعتقد الرجال دائما أنهم على حق، مما أدى إلى الحروب، والاضطهاد، والرق.
